بين الفصحى والعامية (مساجلة غير شعرية )

الأستاذ أبو القوافى تحية لك بداية على هذا الموضوع واسمح لى أن أكون مشاركا فيه
أرى أن العامية الفنية لها القدرة على الوصول للجميع بشرط أن تكون فنية حقا وشاهدى فى ذلك مثلا أوبريت الليلة الكبيرة الذى لا أظن أن مصريا لم يمس مشاعره وإعجابه هذا الأوبريت الذى شهد له الجميع بالروعة
وكذلك لنا أن ننظر إلى القصائد العامية التى كان لها حظ الغناء مما كتبه روائع المؤلفين فى عهد سابق ( نعم يا حبيبى نعم - سيرة الحب - ألف ليلة وليلة - ) وغير ذلك الكثير والكثير
وبإمكانى مثلا الاستشهاد بالأستاذ عادل عوض فى قصيدته ( جرعة وطن ) التى بهر بها الجميع
وانظر قدرته التعبيرية الرائعة فى قوله عن الرغيف الذى (فاض من فطار يوم التلات
....................
النمل فيه عشش وبات )
وعن جيوب البنطالون ( مشفتش عملة من زمن )
و الأمثلة كثيرة فى ذلك
ولكنى أرى فى نهاية الأمر أن العامية على روعة ما هو فنى منها كما قلنا ؛ إلا إننى أرى أن العامية فى حاجة إلى اقترانها بإلقاء معبر من صاحبها أ و من يستطيع أن يستشعرها جيدا فهى فى نظرى مسموعة أجمل من مقروءة
وليس ذلك عيبا فيها وإنما ذالك يعود إلى أن العامية تخضع إلى حد كبير إلى اللهجات
فمنها الصعيدى ومنها السكندرى ومنها القاهرى
ولذلك فإنه من المتعذر على جميع المصريين استشعار ما فى طيات القصيدة العامية إلا إذا اقترنت بإلقاء من صاحبها وإلا فسوف يكون الشعر العامى إقليميا باستثناء القاهرى منه والسكندرى إلى حد ما
أما عن الفصحى فهى لغة معبرة فى ذاتها وليس شرطا فيها إلقاء صاحبها
وما نلاحظه من عدم تفاعل الكثير من الناس مع شعر الفصحى فذلك يعود إلى ما نعرفه جميعا من انصراف عن دراسة اللغة العربية وقواعدها تكاسل الكثير عن قراءة النماذج الفصيحة التى لا تريح الناس فى قراءتها
ومن هنا نستطيع أن نقول أن العامية إذا كانت فنية حقا قادرة على الوصول للجميع أما الفصحى فقد أصبحت لفئة من المثقفين وقليل من غير متعمقى الثقافة
وفى النهاية
أرى أن الاثنين فرسا رهان
لا يعلو أحدهما على الآخر إلا بمقدار ما فيها من قدرة فنية وروعة تعبيرية
وشكرا

بسم الله الرحمن الرحــــــيم


الأخ الشاعر والناقد/ أبو القوافى

بداية أشكركم وأشكر إدارة المنتدى لطرح فكرة هذه المساجلة القيمة

ثم

لا يستطيع أحد أن ينكر أن اللغة الأصل هى العربية الفصحـــــــى والمشتقة هى

العامية إذن لا أنفصام لهما .

وإذا تابعنا شعراء العــــــامية نجدهــــــــــــــم قراء نهمون للشعر الفصيــــــــح

القديم والمعاصر دون تعصــــــــــب .

ولكـــــــــته عامل التأثير على المتلقى أولاً فهـــــــــى اللهجــــة التى تصــــــــل

إلى وجـــــــــــدان المتلقى دون حـــــــــــواجز ولا سور يعــــــــــوق الوصول

وهــــــــــو الحكـــــــــــمة التى تصـــــــــاغ وتذاب فى كوب من الماء فيشربها

المثقف ورجل الشارع سواء كُل حسب مفهومه ولنقراء ما كتب بيرم التونسى

فى ( جهل ، فقر ، مرض ) من ديوانه على باب الجامع ! وفيه كتب

عن .. النظافة - الغش - الفوضى - أطفال الشوارع - طهروا الطريق

أعتقد أنها قضايا تهــم المجتمع ويحفظها الناس وهذا فقط كمثال وشعراء

غيره فى العامية منهم من أطلق رصاصة الكلمة الأولى فهب الشعب ضد

ظالميه . الكلمة العامية كما فيها الرقة والرومانسية فيها أيضا قضايا
 
مجتمعية شديدة الأهمــــــــــــــية لا تجاريها الفصحى فى الوصول السريع لعقل

وقلب المتلقى .. أما مقولة أن الفصحـــــــــــى هى لطبقة المثقفين فقط ظلم لها

ولمن يتلقاها من شعب يقراء القرآن الذى لا يقاربه إعجاز لغـــــــــوى له معان

دلالية وما بعد ها من معان .

أما مقولة أن الشعـــــــــــر العــــــــــامى يسمـــــــــع ولا يقرأ بعكــــــس الفصحى

الذى لابد له أن يكون صحيحاً كوزن وفى العامى لا يهم ..

فهذه المقولة ... لست أؤيدهـــــــــا وهى بالنسبة لى غير صحيحة

فســــــــــواء كان الشعر عامية أم فصحى .... أوكان مقفى أو تفعيلة فلابد

أن يكون موزونا .. فـ الشاعر الذى يُــــــســـــمع فقط وإذا كتب شعره

لا يقرأ موزونا هـــــــــو ليس بشــــــــاعر جـــــــــــيد أو موهوبا . ولا يتبع

أذنه ... فيما قرأ من قبل .


وأرى أن من يكتبون الشعر الفصيح يحيطونه بهالة من عدم فهم الأخرين له

ويضع شاعره نفسه فى برج عالِ فـ با لتالى لا يصل إليه أحد ...........

فى حــــــــــين الشعر العامى يدخل للناس البيوت وعلى المقاهـــــــى وفى الشوارع

يحادثهم ويحكى عن قضاياهم ويعطــــــى الحلول .

دمتم بإبداع .. عامية وفصحى !


وداد الهــــــــــــــــوارى

داية أسمحوا لى بالمشاركة فى هذا النقاش الجاد
وأبدأ بعدة بتساؤلات
هل نحن (باعتبار اننى واحدا من الشعراء ) نترجم احاسيسنا فتصير شعرا ؟ ام اننا ننقل معلومات لتثقيف المتلقى
ولا أقصد بهذا ان الفصحى ليست شعرا وإنما كل حسب ميله وثقافته ..وثقافة العامية ليست أقل من ثقافة الفصحى
هل نحن نسعى إلى خلق مفردات جديدة ؟ ام انا نكتفى بمفردات الفصحى التى لا يتم خلق مفردات جديدة لها إلا عن طريق المجمع اللغوى
هل نتعامل فى حياتنا بالفصحى مثلا فى حالات الحب والحزن وحتى فى مفرداتنا اليومية بالفصحى ؟
هل أخطأ من طالب بان تكون اللغة العامية لغة ثانية وهو من أهل القرأن الكريم ؟ فهل هذا منافى للشريعة
وأخيرا هل الشعر هو المنوط بحفظ اللغة وقد حفظها الله سبحانه وتعالى فى كتابه الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )صدق الله العظيم

أبو القوافي كتب:

[b]

تعقيب على رأي الشاعرة المصرية الكبيرة ( وداد الهواري )
مجمل رأي الشاعرة المصرية الكبيرة " وداد الهواري " يتلخص في :
1- العامية اشتقاق من الفصحى ومن ثم فلا فرق كبير بينهما مع الاحتفاظ للفصحى بجلالها ودليلها على ذلك أن شعراء العامية قراء نهمون للفصحى أي لديهم المقدرة على التعامل مع الفصحى
2- العامية هي الأقدر على الوصول إلى وجدان المتلقي لما لها من تأثير في اختراق هذا الوجدان واستدلت بذلك على ما قدمه الراحل " بيرم التونسي " من علاج لشتى قضايا المجتمع
3- العامية الغنية هي الأقدر على تحفيز همم الشعوب والتأثير فيهم
4- تشترط في الشعر سواء أكان عاميا أو فصيحا أن يلتزم القالب الموسيقي
5- شعراء الفصيح أنفسهم هم من وضعوا دائرة الغموض حول شعرهم بإغراقهم وإسرافهم في استخدام اللغة المعجمة التي لا يفهمها أواسط الناس
6- الشعر العامي هو الأقرب للتوغل في أعماق المجتمع


ومن ثم يطرح التساؤل نفسه :
وما رأيك في تجربتين عاميتين إحداهما لشاعر فصيح صاغ العامية والأخرى لشاعر عامية المنشأ لم يصغ فصيحا في حياته أيهما يكون أقوى من حيث التعبير الفني ؟

الأسـتاذ الشاعر والناقد الكبير / أبو القوافى

سبحان الله .. هذا السؤال إجابته بديهيـــــــــــة لأنها تعود لسببين :

أولاً : الموهبة
ِ
ثانياً : تاريخ التجربة الشعـــــــــــورية

و ( كلُُ مـُيســـــــر لمِـا خُـــــــلِق له )

ليس بقـــــــــدرة شـــــــــاعر الفصحــــــــــى فى التجربتين العاميتين أن يجارى

شـــــــــــاعر العاميـــــــــــة إن لم يكن موهوبا بالفطرة كشاعر عامية أيضاً

كما هو شاعر فصحى وإلا يبدو أمام شاعر العاميــــــــــة كحرفى يده ثقيلة

فى عملية قص ، و زلزق .. مجرد صور خالية من الشعور والحرارة الشعرية

والإنسيابية التى تشعرك أنك تتوحد مع النص . وبصراحة بيبقى دمهم تقيل قوى !

ومكشــــــــوفين .. والعكس صحيح أيضا مع شاعر العامية إن لم يكن قد حباه

الله نفس الموهبة . وفى الحالتين لابد أن يكون الشاعر مثقفاً واعياً وقارئاً جيداً

لأن الدراسة لا تكفى لإصقال الموهبة أو لصناعــــــــــــة شـــــــاعر .. هى نعمة

من الله تســـــــــــمى ( الموهـــــــــــــبة )

يضاف إليها .. تاريخ التجربة الشعـــــــــورية و قراءاته وتراكـــــم ثقـــــا فـــا ته


والخبرة الحياتيــــــــــــــة للشـــــاعر فتصنعــــــــــه .


وداد الهــــــــــــــــوارى

[/b]

أبو القوافي كتب:

تعقيب على رد الأستاذة ( فوزية شاهين )
من خلال قراءتي لرأي اللغوية الكبيرة فوزية شاهين خلصت إلى أن رأيها يمكن إجماله فيما يلي :
1- الأفضلية ليست للغة التعبير وإنما للشاعر الذي يمرر تجربته من خلال تلك اللغة وقدرته على صياغة الإبهار والدهشة من خلالها
2- ثقافة الشاعر وروافده الفكرية هي التي تضعه في دائرة الإبداع دون النظر إلى اللغة التعبيرية التي يبدع من خلالها


لي فقط سؤال أوجهه لها :
هل للشاعر دخل في اختيار القالب التعبيري ؟ أو بمعنى أوضح ؛ حين يأتي الإلهام الشعري بالتجربة هل للشاعر الحق في اختيار أي اللغتين
يصوغ من خلالها تجربته أم أن التجربة هي التي تفرض قالبها على الشاعر ؟
وبالقطع السؤال مطروح لكل المشاركين أيضا للإجابة

أستاذي العزيز / عبد الله جمعة

ردا على السؤال

هل للشاعر دخل في اختيار القالب التعبيري ؟ أو بمعنى أوضح ؛ حين يأتي الإلهام الشعري بالتجربة هل للشاعر الحق في اختيار أي اللغتين
يصوغ من خلالها تجربته أم أن التجربة هي التي تفرض قالبها على الشاعر ؟


الاجابة

... عندما يأتي الإلهام الشعري ويمر الشاعر بتجربة شعورية تحرك مشاعره وتؤثر فيه تأثيرا كبيرا

هنا لا يفكر الشاعر اي اللغتين يختار لانه في تلك اللحظة يكون تحت سيطرة الهام شعوري

ولو فكر في اختيار اللغة سوف ينصرف عنه ذاك الإلهام . فيلجأ إلى جلب المفردات بالقوة

ومن هنا اقول حين يشعر الشاعر بذاك المؤثر الخارجي الذي هاجت له مشاعره

هنا يبدأ في التعبير عن مشاعره سواء بالفصحى أو العامية

المهم انه ينقل صورة حقيقة عن تلك التجربة التي مر بها

وعندما يبدأ في بوح ما جال بخاطره وأثر فيه

هنا يخرج القالب الفني صادقا دون جلب للالفاظ والمفردات بالقوة الجبرية

حتى لا يكون نصا مصطنعا .

أما إذا كان واثقا من بقاء أثر ذاك الإلهام لوقت أطول وفكر بأي لغة يكتب ... فعليه أن يختار اللغة التي يجيدها مع مراعاة عقلية المتلقي لتلك اللغة .


إضافة على ذلك

الشاعر ذو الإحساس المرهف الذي يتأثر سريعا بأبسط الأشياء

هو الشاعر الذي يكون قادرا على خلق الإبداع من العدم

وقد تكون التجربة البسيطة التي مرت عليه وأثرت فيه بقوة

هي عند شاعر أخر تمر عليه مر الكرام

فهناك نوعان من الشعراء

شاعر يتأثر بأبسط الأشياء

وشاعر يتأثر بأعظم الأشياء

فأيهما أقدر على نظم نصا رائعا ؟؟؟

بالتأكيد هو الشاعر الذي تأثر بأبسط الأشياء

لانه اذا وُضع موضع الشاعر الأخر الذي لم يتأثر إلا بأعظم الأمور

لأجاد في نصه خير إجادة من الآخر

:
وأيضا ..

ليس شرطا أن يمر الشاعر بتجربة شعورية حقيقة كي يصوغ نصا رائعا

فقد يخلق الشاعر تلك التجربة ويعيشها في الخيال وكأنه على أرض الواقع

ويكتب نصا أشبه ما يكون واقعا حقيقيا

فالشاعر هو أساس الإبداع بخيالاته وثقافته وعلمه الغزير

لان اللغة موجودة ( فصحى وعامية ) والشاعر المبدع هو الذي يجيد استخدام احداهما او كلاهما معا

المهم أن يـُخرج لنا فنا يروق للجميع ولا يختلف عليه اثنان .

ولي معكم مرور إن شاء

وعلى الله قصد السبيل

ردا على الاخ الصديق / ابو القوافى
فعلا ليس فى الإمكان خلق مفردات جديدة بالنسبة للفصحى فلها قيودها فكما اوضحت هى فقط مسؤلية المجمع اللغوى وإنما له أن يأتى بمفردات متروكة بل يجب علية ذلك
ولكن بالنسبة إلى كيف يختار الشاعر بأيهما يكتب
هذة مشكلة بالنسة لى انا فعلا فإلى الأن لم أجزم أمرى هل أكتب فصحى أو عامية وأرى أنه لابد للشاعر من التخصص حتى يستطيع أن يجيد فيها
فكيف يكون واللغة كما تعلم هى الوسيط المتجانس
وهناك فرق بين بين ثقافة الفصحى وثقافة العامية (ليس أفعل تفضيل ) لكن هناك نص له رؤية من منظور فصيح ونص له رؤية من منظور عامى فالنص هو الذى يفرض اللغة وليس الشاعر (هذا رأيي الخاص )
إذا فالتجربة وزاوية الرؤية هى فقط من يحدد
ولكن هناك أمر مهم وهو لابد فى كل الحالات ان يمتلك الشاعر ناصية اللغة فصحى كانت او عامية فمن الغباء أن يأتى شاعر عامية لايملك مفاتيح الفصحى ويحاول أن يكتب بها طبعا والعكس صحيح وإن كانت فى العامية أكثر قليلا ففيها لا تلقن وإنما تكتسب بالخبرة والمعايشة

الأستاذ عبدالله جمعه المتفرد فى انتقائه لموضوعات تثير شغفنا بما يجمعنا ، ورغبتنا الصادقة فى التحاور بغية الوصول للحقائق لا استعراض العضلات الثقافية ، هذا الحب والتقدير الذى يميز اعضاء منتداكم الموقر يغرى دوما بالسباحة فى نهر مساجلاتكم الهادفة
وموضوع الليلة أرى من وجهة نظرى المتواضعة أنه صار نقطة خلافية لا مبرر لها وانبرى كل فريق يدافع وكأن الآخر من معسكر الأعداء وهو ما نلحظه فى عيون البعض فى الندوات وهو أمر الشعر منه براء
تحضرنى مقولة للشاعر الكبير صلاح عبدالصبور :
(الشعر ما أشعرك )
اعتقد انها لخصت كثيرا من اجاباتنا فالعبرة بالقدرة على نقل الجو النفسى الذى يعنيه الشاعر من عمله حتى لو اختلف فهمنا للمغزى والعبارة قالت الشعر ولم تحدد فصحى كان او عاميه
ورد فى مساجلاتكم الموقرة سؤال عن مدى توافر العمد المسبق عند الشاعر المجيد لكتابة اللونين لاختيار اى الاثواب تكتسى قصيدته
وارى من وجهة نظرى ان الدفقة الشعورية هى التى تختار لا الشاعر فهو مسكين مسير لا مخير فى هذا الامر ولو كان الامر اختيارا لوجدنا ما يثير الضحك قصيدة فصحى ودوبلير عاميه لها او العكس
انا واحد من هؤلاء يا سيدى الذين يعشقون الشعر دون تصنيف ربما تكثر اعمالى بالعامية لكن حنينا شديدا داخلى يشدنى للفصحى واكره التصنيف ، أود أن اقدم الشاعر عبدالله دون بيانات السجل المدنى للندوات
هذا عن تجربتى المتواضعة لكننى اود فى الختام ان احيلكم الى شاعر عملاق وهو حالة فريدة فى اجادة اللونين مؤكدا صدق كلامى وعلو صوت التجربة الشعورية لا الشاعر
مثلى هنا هو الشاعر سامى عقل صاحب ضدين وصاحب اخت تؤام شاعر بهذا العمق هل نصنفه؟
طوبى لشعراء العامية حين يرتقون ويجددون فيبهرون السامع والقارىء وسحقا لشعراء الفصحى المتنطعين لانهم يكتبون الفصحى وكفى دون اجادة او تطوير وتمسحا فى خيوط تقليدية بالية عفى عليها الزمن
إذن دعنا من التصنيف ، البقاء للأصلح
للأنفع للناس
للأجدر بالبقاء
وليكن ختام حديثى هو نفس استهلالى مقولة صلاح عبدالصبور (الشعر ما اشعرك )
مودتى وتقديرى للجميع

الأستاذ الرائع أبو القوافى
أدهشنى حسن تفنيدك لكل مشاركة طرحت على الصفحة
واسمح لى أن أتقدم ببعض إجابة على تساؤلاتك المستجدة
أما عن سؤالك لى
وهو كيف يمكن أن نرتقى بالمتلقى ليهتم بالفصحى كما يهتم بالعامية ؟
للأسف فذلك أمر يستغرق أجيالا متعددة وأراها قضية ولا أبا حسن لها
ذلك أن اللغة العربية المسكينة تحارب من أقرب أهليها لصوقا بها فأنا لا أنسى مثلا أحد أساتذتنا فى دار العلوم الذى كان ينشر سلسلة مقالات بالأهرام بعنوان ( أنقذوا اللغة من أيدى النحاة ) وهو يرى فى مقالاته أن دراسة القواعد النحوية عائق أمام الإبداع ولا قيمة لها وغير ذلك الكثير كما تعلمون
والنهوض باللغة الفصحى لن يأتى إلا من خلال معلمى اللغة العربية الذين يفترض فيهم إجادة اللغة الفصحى وحبها والإخلاص لها ونظرا لأن ذلك لن يتحقق إلا بمعجزة من الله تعالى فالأمر كما قلت ( قضية ولا أبا حسن لها ) ولك الله يا فصحى
أما عن سؤالك للأستاذة فوزية شاهين فأنا أرى أن الشاعر المجيد بإمكانه استخدام أى اللغتين إذا كان مجيدا لهما معا ولكن الأمر ليس بالاختيار والتفاضل إنما هو تدافع الأفكار والشعور الذى يدفع الشاعر للقول
فهو تصرف تلقائى غير محسوب
تماما كأن يستخدم الفرد إحدى يديه فى تناول شىء ما فهل يسأل عندئذ : لماذا استخدمت اليمين دون الشمال أو لماذا استخدمت الشمال دون اليمين
فإذا كانت اليدان صحيحتين فالتصرف تلقائى لا يسأل عليه صاحبه ولكنه يستخدم يدا واحدة فقط دون الأخرى إذا كانت إحداهما مصابة غير قادرة أو إن كانت أقل كفاءة من الأخرى
أما عن سؤالك للأستاذ عاطف وهو لو وضعت محكما فأنا أرى أن المحكم بطبيعة الحال لديه مقدار من الخبرة الفنية وسعة الثقافة ما يؤهله لتقمص صورة إلقاء الشاعر والحكم على عمله
أما عن سؤالك للشاعر محمد الزينو فأنا أرى أن لهجة القاهرة وتليها لهجة الاسكندرية ذلك لتمركز القاهرة بين الوطن العربى كله فى كل المجالات
فالسياحة إلى القاهرة أولا والمسلسلات والأفلام التى تعرض فى جميع وسائل الإعلام العربى كلها تقريبا مصرية وبلهجة القاهرة غالبا
أما عن سؤالك للأستاذة وداد الهوارى وهو أى الشاعرين أفضل الفصيح الذى يصوغ العامية أم العامى الذى لا يصوغ الفصيح
أرى أن الأمر هنا ليس قاطعا فمن الممكن أن يجيد شاعر اللغتين معا أكثر من إجادة المتخصص لواحدة فقط فأحمد رامى مثلا أجاد اللغتين وغيره ممن تفرغوا للعامية أقل منه إجادة فى عاميتهم التى تفرغوا لها
وسؤالك للأستاذ عادل حسنين هل تعجز الفصحى عن توليد الجديد من المفردات
فلا أجد ما أرد به خيرا من أبيات حافظ إبراهيم
وسعت كتاب الله لفظا وآية......وما ضقت عن آى به وعظات
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة ....وتنسيق أسماء لمخترعات
أنا البحر فى أحشائه الدر كامن .......فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتى
وأخيرا أشكرك على فتح المجال للنقاش المثمر وتنشيط الجميع بما يفيد
ثم رجائى الأخير منك أن تحمل عتابى للأستاذ عبد الله عبد الصبور لما لمحته فى تعليقه من إساءة فى حق شعراء الفصحى فهل الشاعر الفصيح لأنه يكتب بالقالب الأصيل للشعر أصبح متخلفا وسحقا له
أما يكفى الشاعر الفصيح أنه يكتب عن تجربته المعاصرة التى تمس الجميع فى عصرنا
وفى النهاية أسأله هل تستطيع أن تحيى سامى عقل المجدد فى عاميته وتذمه لأنه يكتب الفصيح على الشكل العمودى التقليدى وسامى عقل هو من استشهد هو به وسامى عقل هو من نحبه جميعا ونقدره ويكاد الأمر حوله يصل إلى الإجماع على روعته وهو الرجل الذى يستخدم كلتا يديه بإجادة ( حفظ الله له يديه حقيقة ومجازا )
وشكرا وأعتذر للإطالة ولكن الحديث معك ذو شجون

الأستاذ عماد عنانى
تحياتى وتقديرى
بداية أحمل لشخصكم الكريم كل تقدير كمبدع وشريك اصيل فى هذا المنتدى الموقر
وارجو ان يتسع صدرك لايضاح لبس ربما ساهم فى تخيلكم تقليلى من قدر الفصحى حاشا لله
والامر يتعلق بعبارة وردت فى تعليقى على المساجلة أبدا ما قصدت بها تعميم حكمى على الفصحى ومن انا من عبدالله عبدالصبور حتى اعطى لنفسى حق انتقاد لغة حملت رسالة السماء للارض
كنت اود يا استاذ عماد ان تعيد قراءة تعليقى لتجد ان من اقصدهم هم هؤلاء الذين اساءوا لشعر الفصحى السامى والراسخ فى الوجدان ونفروا الناس من قالب سطحى التناول ظنا منهم ان شعر الفصحى قافية ووزن فحسب ناسين ان فحول الشعراء اخترقوا وجداننا ورسخوا فيه بجماليات صدق الظاهر والباطن فجاءت صورهم طيعة فى خدمة مشاعرهم الراقية
هؤلاء اليس السحق اولى بهم ، هذا الامر ينسحب على المدعين فى شعر العامية
انا يا سيدى لم انتصر لأحد بل لعل سيادتكم لاحظت ان اول حديثى وخاتمته كان ( الشعر ما اشعرك ) أيا كان نوع الشعر
ناهيك عن اننى شاعر فصيح واشرف بانتمائى للغة الضاد
لذا اقدم خالص اعتذارى ان مساجلتى حوت عن غير قصد ماضايقكم ولعلى قد اوضحت مقصدى
ولكم منى دوما ولكل الاحبة فى المنتدى ولكل مبدع حقيقى غير مدع ولا دخيل كل الشكر والتقدير