امرأه واحده لا تكفي ..شعار أغلب الرجال..مهم لكل أنثى

موضوع رائع جدا يا اسماء

وفعلا يحتاج الى المناقشه

واسمحيلى بان ابدي رائيي المتواضع في هذا الموضوع

اولا الزوجه هى اللى بتكون السبب في ان زوجها يبص برة على وحده تانيه

وده بيكون نابع من انه لاقي حاجات ناقصه في زوجته ولازم يلاقيها فبالتالى بيدور عليها برة لحد مابيلاقيها

عشان كده لازم على قدر الامكان تكون الزوجه كامله مكمله لاحتياجات زوجها وهذا حقه

الا اذا كان الرجل من طبعه ان يبص برة دى حاله تانيه

تقبلي مرورى وبجد موضوع شيق يحتاج للمناقشه

داليا يسري كتب:

موضوع رائع جدا يا اسماء

وفعلا يحتاج الى المناقشه

واسمحيلى بان ابدي رائيي المتواضع في هذا الموضوع

اولا الزوجه هى اللى بتكون السبب في ان زوجها يبص برة على وحده تانيه

وده بيكون نابع من انه لاقي حاجات ناقصه في زوجته ولازم يلاقيها فبالتالى بيدور عليها برة لحد مابيلاقيها


عشان كده لازم على قدر الامكان تكون الزوجه كامله مكمله لاحتياجات زوجها وهذا حقه

الا اذا كان الرجل من طبعه ان يبص برة دى حاله تانيه

تقبلي مرورى وبجد موضوع شيق يحتاج للمناقشه

اميرة الشعر الجميلة ..
وجودك بصفحتي يعطيها طابع مميز
شكرا على المشاركة
عندك حق ....
وللموضوع بقية
دمتِ بكل خير

محمود جمعة كتب:

الاخت الكريمة اسماء عبد العزيز .. أحييك على موضوعك وهو موضوع هام جدا . . اعترض تمام الاعتراض على النهاية التي وضعتيها ( حاسبي نفسك واعطيه كل شئ ولا تحرميه حتى يحق لكي ان تُحاسبية..وان خان بعدها فهذا شأنه ولا يستحق العيش بجنتك .. ) هل خان هنا معناهت تزوج من أخري ؟؟ اقول لك اسف يا أختي الكريمة الزواج بأخري ليس خيانة ..اما لو خان بمعني ارتكب المعصية نعم هنا شأن اخر .. سأطرح عليك ملخص الامر .. الله خلق الرجل متعدد لاكثر من أمرأة ( هكذا خلقة ) ولذا اعطاه الحق في التعدد ( والتعدد ليس جريمة وليس خيانة كما يحاول الاعلام العلماني ان يصوره .. الله اعطي هذا الحق للرجل لانه خلقة متعدد لاكثر من امرأة ..ليس كل رجل يمكنه فعل ذلك لظروف مختلفة ..نفسية واقتصادية وصحية وعائلية وغيرها ..والرجل وحده هو من بستطيع يقرر هل يريد ؟؟ هل بمكنه ؟؟ ولا يجب ان نسأل الرجل لماذا تريد التعدد ..لانكم بسؤالكم هذا تدفعونه الى معاداة زوجتة الاولي التي قد تكون جيدة وما زال يكن لها مشاعر وعشرة واحترام .. التعدد طبيعة الرجل هكذا خلقة الله .. واذا ارتم الدليل اسألوا كم نسية الرجال اللذين يخونون زوجاتهم خارج المنزل في المجتمعات الغربية .. هم يفعلون ذلك ليس خسة ولا طفاسه ولا و لا ..هم داخلهم رجل متعدد وليس لديهم القنوات الشرعية لفعل ذلك فيفعلونه في الحرام .. اما في مجتمعنا فالله أختار لنا من الدين ما يصلح به الاحوال وتتطهر به المجتمعات ووالله ان معاداة شرع الله بأظهار التعدد على انه خيانة او جريمة وتربية البنت علي معاداتة لهو مفسدة كبري ..فالله لا ينزل شرعا الا للاصلاح ...اما المرأة فقد خلقها الله لرجل واحد هكذا طبيعتها وهكذا خلقها ... نعم ليس كل رجل يريد ذلك ..وليس كل رجل بستطيع ذلك ولكن أتركوا الباب الشرعي مفتوحا ولا تغلقوه بالمسسلات والافلام التي والله لن تاتي الا بفساد المجتمع وضياع البناء الاجتماعي ...وللحدبث بقية ولكم خالص التحية والتقدير

أخي الفاضل .. اولا كل عام وانت بخير
ثانيا ... جعل الله التعدد لحكمه يعلمه سبحانه ووضع له شروط وأمر الرجل بالعدل ثم قال بعدها (ولن تعدلوا.. )
لم أقصد بالخيانه فعل المحرمات فقط يا سيدي
بل أيضا خيانة الزوج حينما يرى نفسه مع اخرى فيتزوج بدون علم الزوجه الاولى
وعلى ما اعتقد ان الله سبحانه وتعالى امر بإعلامهم
اى ان الرجل حين يرغب بالزواج من اخرى ان يعلم الزوجه الاولى بذلك ويترك لها الخيار ان تكمل معه او تتركه
ولكن حين يرى انه لم يفعل شيء خطا ولم يخبرها ظناً منه انه بهذا الشكل يحافظ على كيان الأسرة والبيت فهذة انانيه وخيانة ايضا وهنا يقع ظلم بالغ على المراة ولهذا اقول لها اكملي واجباتك كلها كي لا تتركي الباب مفتوح لأخرى...

لابد للرجل قبل ان يحاول تنفيذ حقوقة كاملةً أن يراعي الله بحق المرأة فيحترم قرارها

بالنهاية انا سعيدة جدا بمشاركتك المميزة
دمت بكل الخير

شوفى يا اسماء انا عن نفسى نفسى اتزوج ست باربع نساء
ازاى
اولا تكون حنونة جداااااااا
ثانيا عاقلة جدااااااااا
ثالثا تكون ست بيت زى امى كدة
رابعا مسلمة بخق وحقيقى
بس
سهلة جدااااااااا بس حاليا مستحيلة

الاخت العزيزة / اسماء
نعم امراءة واحدة لا تكفى و طالما رب العزة اعطى للرجل الحق فى الزواج باكثر من امراءة فهذا هو صلاح الحال واكيد اضرار التعدد اقل بكثير من اضرار منعه طالما اباحه الله فى شريعتنا الغراء
لكن صدقنينى اختى الغالية ان الرجل لا يتذكر هذا الحق الا استطاع ماديا لا من اجل ما ذكرتى يعنى لا حب ولا صداقة ولا يتذكر العيوب الا بعد ان يكون قد ارتاح من مشقة البحث وراء لقمة العيش وانا اتكلم هنا عن رجل هذا الزمان حتى لا يدخلنى البعض فى مقارنه غير متكافئة مع الصحابة الاجلاء الذين كانوا يسعون لزواج الارملة مثقلة الاحمال بالاطفال قبل العذارى فما الضير من الزواج باخرى صديقينى هتاخد من الهم شويه هههههه
و دعى من يدعى انه التزام بالسنة فما احوجنا للالتزام بالسنة حتى لو كانت هى النقطة الوحيدة التى يمكنهم الالتزام بها
واخيرا الزواج بالثانية حلالة المشاكل التى تعرف ان زوجها زوج لاخرى هى غالبا الاكثر غيرة ونكدا والله انا شايفة اللى يتجوز اكثر من واحدة هو اللى جابه لنفسه
والغلبان اللى مش قادر يتجوز تانى بيقول لا دى عندى بالاربعة
ربنا بيرضيه
اخيرا السلام ختام
وربنا يصلح الاحوال للمسلمين جميعا

[quote="محمود جمعة"] الاخت الكريمة المبدعة عاشقة الشعر ... والله انا فخور ان أجد أخت مسلمة في عصرنا هذا تكتب مثل هذا الكلام الذي أطل علينا فية الاعلاميون ومن يسمونهم فنانون بكل ما يقدح في شرع الله ويسمي الحلال خيانة ودناوة وطفاسه ... نعم ما أختاره الله للبشر هو صلاح الاحوال ولن يكون هناك صلاحا بدونه ...وارد على بعض النقاط التي اعتادوا اثارتها
- ( يعني اول ما ربنا يعطية ويرزقة يتجوز ) اقول طبعا فكيف يتزوج من يغطي تكاليف حياة اسرتة الاولي بالكاد ..على الرجل ان يتنظر حتي يوسع الله علية ثم ينظر اذا كان في حاجة لزوجة أخري ..او ان زوجة أخري في حاجة الية ...ان الاستطاعة شرط الزواج فكيف يلومون على الزوج ان انتظر حتي أغناه الله
- ( يعني هو مش لاقي حاجة في السنه يعملها غير دي ) اقول يا أختي السؤال هنا هو عمل السنة والحلال والا لأ؟؟ باقي عمله لست مسئوله عنده الا في حدود النصح والاعانة على تنفيذ الشرع ومصاحبتة ودفعه الى الطاعات ... ثم من منا يستطيع ان يغالب هذا الدين ويأتي به 100% هذا غير ممكن والنبي قال ما معناه (فأوغلوا فيه برفق )
- ( طيب ما يتجوز ارمله مسلمة والا مطلقة او يربي ايتام اشمعني يعني بنت ) اقول ان الامر متروك له شخصيا ولا يجب ان يتدخل فية أحد ومع ذلك انا اعرف كثير من الحالات الذي اختار فيها الرجل المسلم الذي يبتغي وجه الله في المرأة الارملة او المطلقة .. واتقي الله فيها وفي اولادها الامر ولكن الخبث فقط هو الذي فوق السطح .. واقول ان من اساء استخدام الشرع فهو مردود عليه هو عند الله ولكن لا يقدح هذا لا في الدين ولا ينسحب على عامة المسلمين
- ( مفيش راجل عادل في الزمن ده ) العدل يا اخواتي يسأله الله عنه ولا تحكم علية زوجتاه او اصدقائها او أهلها ما لم يأتي يظلم بين ..ولكن الرجل العادل الذي يخاف الله ..ويخشي ان يأتي بوم القيامة بشقة مائل موجود وسيبقي موجود لان معني الحديث ( الخير فيا وفي امتي الى يوم القيامة )
- ( يعني هو عايش السنين دي كلها ودلوقتي بس شاف العيوب وشاف انه محتاج واحدة تانية ) اولا من يتزوج الثانية علية عدم أظهار عيوب الاولي لها او لاهلها او للمحيطين بها وهذا من تقوي الله فيها ..ثانيا الرجل وحده فقط هو الذي يعلم لماذا تزوج ..ثالثا الله خلق الرجل متعدد لاكثر من أمرأة ولكنه لا يفعل ذلك الا حين الاستطاعة وقد يتأخر وزق الله حتي يتمكن من ذلك
- ( أنا بنتي ناقصها ايه عشان تتجوز عليها ..اتجوزت لية ؟ ) هذا سؤال لا ينبغي ابدا ان يكون وأهيب بكل المسلين التوقف عن هذا السؤال .. لا تدفعوا الزوج ان يصرح بما لايريد ..والاجابة قطعا ستجرح زوجتة الاولي وتوغل صدرها ..وقد تكون استخارت الله وقررت الاستمرار ..فياتي أجابة هذا السؤال وكأنة سكين بارد يذبحها ..واقول لكل رجل مسلم تزوج ..لا تجيب على هذا السؤال ابدا ... أتقي الله ولا تصرح بعيوب زوجتك ابدا ولا تحاول ايجاد مبرر لزواجك فتذبح زوجتك الاولي

أخوتي وأخواتي ...والله ان اردت الا الاصلاح ما استطعت .. والله من وراء القصد وهو يهدي السيبل ...وللحديث بقية

الاستاذ/ محمود جمعه
اشكرك على كلماتك الرقيقة
نعم للحديث بقية
كل ما وددت ان اوضحه ان النص القرانى الصريح بايجاز التعدد لا يجب الخوض فيه لاننا ليس لنا خيار فى اى امر بنص القران او السنه فهكذا يجب ان يكون المسلم اذا قضى الله ورسوله امرا لا يجب ان يكون لهم فيه الخيرة وان كان هناك باب للمناقشة يفتح فانه مناقشة سلوك اجتماعى فقط لا غيرلا مناقشة نص قرانى صريح ولا حتى محاولة تفسيره لاننا لسنا من اهل الاختصاص
وبالطبع هناك ما اتفق معك عليه و اختلف معك فى الاكثر
فمعنى كلامى ليس موافقتى انا شخصيا او اننى ادعوا بنات جيلى للموافقة بان تكون زوجة اولى للرجل تزوج بعدها ولا زوجة ثانية للرجل فى هذا العصر وانا اعلم جيدا اننى بذلك لا اخالف شرع الله فهذا ايضا حق اعطاه الله لى
ويجب ان نوضح ذلك ايضا جيدا فلا توجد شريعة فى الدنيا اعطت للمرأءة كامل حقوقها وساوت بينها وبين الرجل كالشريعة الاسلامية وحافظت لها على كرامتها و عرضها
خلق الله الرجل والمراءة ( ادم وحواء) ولم يخلق له اربع زوجات ولا حتى اثنين وهو قادر على كل شئ
لم يتزوج الرسول عليه الصلاة والسلام على السيدة خديجة لانها وقفت بجواره فى الدعوة وكانت له خير مصدق ومعين (وهذا ما قصدته بان الرجل بعد رحلة العناء يهدى ثمرتها لاخرى فى هذا العصر طبعا الوفاء سلوك دينى و اجتماعى غائب )
لم يتزوج الرسول عليه الصلاة والسلام عذراء سوى السيدة / عائشة وايضا لاسباب لعل من اهمها هى حفظها لما يقرب من نصف السنة النبوية الشريفة
وباقى زيجات الرسول اعتقد انك تعلم اكثر منى اسبابها والتشريعات التى ورددت بصددها
غضب الرسول صلى الله عليه وسلم لغضب السيدة فاطمة عندما اراد اخوال سيدنا على ان يزوجوه باخرى (اليس من باب اولى ان نربى فتياتنا على ان تكون له فاطمة يكون لها علي بدلا من نربيها ارضى يابنتى اذا اراد زوجك ان يتزوج عليك وما تسأليش حتى ليه تفتكر لو زوجتك الاولى هى بنتك مش هتزعل على زعلها )
نعم للحديث بقية
لان الزيجات الثانية فى هذا العصر اغلبها سلوك اجتماعى مشين لا يرقى ابدا لتشريعات الاسلامية السمحاء
اصدقك القول
انى اردت ان تقر النساء بالتعدد اردت لهن الخير فى الدنيا والاخره فاقرار امر الله لا جدال فيه وتطبيقه هو مشكلة العصر لنا فيها حديث اخر
الا اننى لى كلمة اخيرة
دين الاسلام اتى لجميع العصور واباحة التعدد كان فى عصر الرسول واصحابه لغرض واباحته الان لغرض اخر فرب العزة علام الغيوب ووارد فى علمه ما لا نعلمه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاستاذ/ محمود جمعة
اولا: جميع الامور تحتمل نعم ولكن غير شرع الله و هذا ما اود ان اوضحه لربما لم استطع فوصلك هذا المعنى...اننى اقول نعم للتعدد ولكن
لا والله فكما قلت لا ينبغى لمسلم ان قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة
غير اننى رفضت ان اقول ما لا افعل وادعوا الناس الى ما تأباه نفسى فأنا ان كنت زوجة أولى وتزوج على زوجى فلن أستطيع تحمل ذلك وذلك يتوقف على طبيعة الأنسان بصرف النظر ان كان رجلا او امراءة فكما قلت ان الرجل هو الذى يستطيع ان يحدد حاجته لزوجه اخرى ومواصفاتها فليست كل امراءة كالاخرى تستطيع تحمل ذلك -وهذا ايضا حقا لها فأنا لم نكر عليه حقه الذى اعطاه له الله سبحانه وتعالى ولم اتهمه بالخيانة فلم ينكر على حقى فى رفضى ان اعيش مع من جرح مشاعرى بتصرفه فقلوب الناس تختلف وعقولهم ايضا
ثانيا: حديثك عن السادة الاجلاء رضوان الله عليهم لا يتعارض مع كلامى فهولاء حالات خاصة جدا لن تتكرر ( السابقون السابقون) من منا لا تتمنى ان تكون فى عصرهم وتكون زوجة رابعة وليست ثانية فكما قلت شرع الله صالح لجميع العصور المقصود بها ان فى عصر النبوة كان لعفاف المراءة وليس لطمع الرجال وكان لصيانة المراءة وتكريمها بان تكون زوجة لاعظم الرجال وكان الصحابة يتسابقون للزواج بارامل الشهداء لتربية الايتام.
اما الان ولان المشرع هو الله العالم بما يحدث وهذا بمقولة الرجال وليس النساء فاصبح لانه مش مرتاح فى بيته اكيد لازم يدور بره وبدل ما عينه تزوغ على الحرام يتجوز احسن وطبعا يتجوز احسن صحيح وهذا ما نقره جميعا
ثالثا: كلام المسلسلات ده بصراحة ما ليش فيه اوى ومش متابعة بس الحقيقة والواقع اننى لم ارى بيت فى عصرنا استقر حاله بعد الزواج الثانى بل زادت المشاكل ويتحملها الزوج لن اقول المسكين لان هذا من اختياره بس دى حقيقة واقعة وبدل النكد زى ما كان بيقول فى بيت واحد بقى فى اثنين طبعا الا من رحم ربى وادعو الله من قلبى ان يكون ذلك.
اخى العزيز ارجو ان لا اكون اطلت عليك
لكن موضوع انه لا يوجد زوجة ثانية لا تتقى الله هذا لم اذكره ولن اذكره انما قلت هى الاكثر غيرة ونكدا وهذا فى الغالب ليس عن عيب فيها لا سمح وشأنى رفضى كونى زوجة ثانية شأن الاولى لأسباب تتعارض مع شخصيتى لا لانى اراه فى موضع نقص والعياذ بالله
لعل اصلا اسباب رفضى دعوة الفتيات للقبول كونها زوجة ثانية لانى اخاف على كل مسلمة كما اخاف على نفسى فعصر الفتن الذى نحياه ملئ بالمخادعين فكم من فتيات راحت ضحية رجل اشاع فى قلبها وهم الحب وتزوج منها تارة عرفى وتارة سرى و القليل منهم الناجيات عافنا الله وعف بناتنا وشبابنا جميعا
اخيرا و اكرر موضوع قبول المراءة التعدد ليس اختيارى ولكن ولكن هذه لا تعود عليه
انما لكن لانه لا يوجد هرم قمته بالاسفل نعم. فالاساس والقاعدة هى الاساس الايمان والاذعان لاومر الله سبحانه وتعالى فى جميع امور الحياة وغلبة الايثار هو من يجعل حياتنا سليمة وليس قبول التعدد فقط فلا تطالب من تقنعها اساسا بان الحجاب فريضة باقرار التعدد ولا تطالب من يرمى امواله تحت اقدام...... بان الزواج الثانى افضل
اللهم اجعل كلامنا هذا خالصا لوجهك الكريم و سامحنا ان كنا اساءنا فى اجتهادنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ والاستاذ / محمود جمعة
والله خدتها من على لسانى وعمرك اطول من عمرى ان شاء الله متعك الله بالصحة والعافية انا فعلا لاقيت الاستاذة اسماء خارجة من شوية الظاهر زهقت من كلامنا وراحت تشوف موضوع تانى من غير ناس رغايين زينا
عموما هو الموضوع ده عمره ما ينقفل بسهولة و هتلاقيه زى الحلقة المفرغة اللى بندور فيها كلنا وعموما ده بردوا بقى حالنا فى جميع الامور
ارجو ان تسامحنى ان اثقلت عليك كما اننى اسامحك ايضا الا فى امر واحد
ما هذا يا استاذ ايه اللى حضرتك بتقوله انا من عادتى فى رمضان بالذات بدخل المنتدى مرة واحدة فوجئت بردك على الرابط قرأته فلم احتمل ودخلت فورا للرد...............ابنتى ارملة او مطلقة سامحك الله هى فبن ابنتى اصلا هو حضرتك فاكرنى ايه اوعى على فحت البحر
هههههههههههههههههه
عموما لك عذرك بس يعنى خطى مش باين انى عندى عشرين سنة ونصف
هههههههههههههههههههههه
والله وددت ان ننهى باب المناقشة الجميلة هذه بالدعابة التى ارجو ان تتقبلها وذلك من باب الشفقة على القراء فقط لا غير الا اننى استمتعت واستفدت منها ايضا
والى لقاء اخر فى مواضيع اخرى ان شاء الله
بس ما تعتبرش ده وعد لانى دائما ما يثيرنى الجدال المثمر يعنى لو حد دخل فى الموضوع بكلام جديد هتلاقينى نطت فى الموضوع عدل
اشكرك استاذى على سعة صدرك وافقك
واعانك الله على ما انت فيه
مش تقول من الاول انك......اثنين
والله كنت خدت بعضى ومشيت من بدرى مع الاستاذة اسماء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله يا جماعة انا آسفه جدا على التاخير .... لظروف خارجة عن ارادتي
فانا مشغولة جدا بحاجه مهمه اوي في الجامعة

عاشقة الشعر انرتي صفحتي وعجبني كلامك جدا .. معلش اعذريني لغيابى ..
الأخ الكريم الشاعر \محمود يُعتبر الموضوع موضوعك اكيد... انا ملاحظه مدى الاهتمام والمتابعة ... ؟
؟
؟

على فكرة لى عودة للرد على كل كلمة بالتعليقات وخااااااصةً
تعليق الأساتذة الأفاضل وشاعرنا الاستاذ محمود جمعه ..
ولكل من مر من هنا وعطر الصفحة بعبير اهتمامه

انتظروا الرد

دمتم بكل الخير
رمضان كريم