لماذا قصيدة النثر

قديما
كان الشعر ديوان العرب أى لسان حالهم حيث أنه كان النافذة الوحيدة لإثبات وجودهم وفخرهم حتى وهجائهم
ولم يكن التدوين متاحا كما هو حاصل الأن فكان لابد من وجود وسيلة تيسر الحفظ بكل سهولة فى قلوب ووجدان المتلقى وأن يحصل بينهم ( أى المتلقى والشعر ) تقارب وانسجام
فكانت الموسيقى هى الوسيلة لذلك
فالموسيقى تخاطب الوجدان, والوجدان سازج ينفعل بها ويطرب لها بغض النظر عن المضمون
واستمر هذا الوضع رغم أن التدوين انتشر
فظهرت منذ بدايات القرن الفائت محاولات للخروج من الشكل العمودى للتحرر
قليلا من بحور الخليل وجاءت (التفعيلة ) الشعر الحر ومعه فى نفس الوقت قصيدة النثر لكنها كانت محاولات غير جادة
إلى أن جاء الوقت الذى يفرض ما يسمى قضيدة النثر للأسباب الأتية
أذكر حين كنت صغيرا كانت هناك مفردات ممنوعة من الكتابة فى الشعر مثل (قد ـ فقط ) ولا أدرى لماذا
فكيف يعقل أن مفردات لا يحق للشاعر أن يكتبها فكان لابد من فك هذا القيد
كما أن الموسيقى تشد المتلقى من وجدانه وليس عقله
هناك أيضا مضامين لا يستطيع الشاعر أحتوائها لا فى عمودى ولا تفعيلة فكان لابد من وجود قالب شعرى مختلف لصب كل ما يمر بحياتنا من خلاله
ثم تأتى لحظة الإبداع نفسها والتى ينفعل الشاعر ببعض منها فتأتى مناسبة تماما للوزن والقافية ويتوقف كثيرا لأنها ليست فى سياق هذا القيد ( الوزن )
ويظل يبحث عن مفردة أو قافية وأحيانا يأتى بواحدة ليست مناسبة
طبعا مع إضافة بعض المحسنات البديعية فيتجمل النص بواسطة موسيقى وصور بلاغية (متكررة )ومجاز وجناس وخلافه ولا يكون جميلا لكنه متجمل ويضعف المعنى الحقيقى للشعر
فى حين أن فى قصيدة النثر تستطيع أن تقول كل ما تريد بلا أى تجميل ولن تجد ما يعيقك لتوصيل رؤيتك بشرط وجود الشعر .
لا أحد يختلف على أن البساطة هى قمة الجمال , وهنا البساطة تعنى الشعر المجرد من كل شيئ ما عاداه
ثم أننا فى زمن نحسب فيه الثوانى قبل الساعات فكيف لنا بقبول قصيدة تلف وتدور بصور مختلفة وكل ما فيها يمكن تلخيصه فى جملتين
لهذه الاسباب تفوقت قصيدة النثر واجتذبت الكثير من التفعيليين ليصيروا شعراء نثريين بكامل إرادتهم وليس عن عجز منهم
وأظن أننى واحد من هؤلاء
فأنا أعشق قصيدة النثر لما فيها من صدق وتوريه وإيجاز وبراااااااااااااااااااااح

كمان سنةواحدة وكل التفعيلين حيكتبوا نثر
منه لله (...........) واحد بس اللى حيتاخرشوية عبال مايكتب نثر (عبده)وانت عارف الباقى

أنا لا أفهم معنى قصيدة نثر
فكيف يكون نثرا و كيف يكون قصيدة فى ح ذاته ؟
أرجو التفسير

أخى وصديقى الشاعر الكبير / عادل سند
أحترم جدا وجهة نظرك بل وأؤيدها
فقط كل ما فى الأمر أننى ألقيت بعض الضوء على أسباب ولادة علم العروض
وكما تعلم كل علم له بغض السلبيات وهذا لا يقلل أبدا من إيجابياته
وما تقوله عن الومضة الشعرية وأن العروضيين قد أبدعوا أكثر
فهذا كل غرضي . أن أخلق جوا من المنافسة بين الشعر العروضى والنثر
وأضيف
أن الدكتور كمال نشأت وهو واحد من التفعيليين الذين أجادوا وبتفوق فى هذا الشكل من الشعر

أما عن الأخ / رض1ا فتحى
فهو لا يقصد أبدا الإساءة إلى التفعيليين ولكنها مزحة شخصية موجه لى أنا فقط لما بيننا من صداقة
ملحوظة
يا أستاذ لولا الشعر العروضى الذى تربينا على تذوقه ما أحببنا الشعر عموما
فما زال هناك شعراء حقيقيون تقليديون يمتعونا بأشعارهم

وأذكر أننى قلت بالحرف فى تعليق للشاعر / سانى عقل
أنه لو كان هناك من يرى الشعر مثلما يراه ما كانت هناك قصيدة النثر
فليس هناك جنس أدبى يستطيع أن يلغى جنس آخر
ودمت بكل حب

الشاعر الكبير أحمد علام
تعلمنا من الكبار أن هناك آداب للحوار وأن الإختلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية
وأرى أنك منفعل جدا
فلتهدأ قليلا وتستمع جيدا
كنت أنوى أن لا أرد عليك حتى لا أنزلق لهذا المستوى من الحديث
لكننى سأحاول وبقدر الإمكان أن أتماسك وأن أرد حتى لا تفهم موقفى مثلما فهمت مقالتى
أولا من أنتم الذين لن تقبلوا ما تراه من تجاوز للحدود ( سأتجاوز عن هذا )
فالخطأ فى كلامك الذى لا دليل عليه
فلا كان إمرؤ القيس يستطيع أن يقول ما تقول لسبب بسيط جدا وهو أن مجتمعه لن يتقبله منه فى ذلك العصر ولا كان بإستطاعته أن يحفظها كما تدعى بدليل أن ألفية بن مالك كتبت عروضيا لسهولة حفظها
أما عن كلامك عن عنترة والمتنبى وغيرههم الكثير ( وبالمناسبة عنترة هو شاعرى المقضل )
ففى كلامك ردى
أن ارتفاع عنترة على غيرة حتى وإن كان على نفس البحر والقافية هو ارتفاع للشعر وليس العروض والرهان هنا على الشعر وليس العروض والمتلقى ينتظر الشعر وليس العروض
وعن صلاح عبد الصبور فقد هوجم هجوما شديدا وحول العقاد شعرة إلى لجنة النثر لأنه خرج عن العروض الحقيقى
وإذا كان حجازى أستاذ أمل دنقل من وجهة نظرك فلا يحق لك فرضها علينا فلكل شاعره المفضل
وللأسف فقد أستشهدت بعمالقة الشعر ولم تأت بشاعر واحد من جيلك
الشاعر الكبير
والذى أظن أننى أعرفه لو لم يخنى تقديرى
أقول
لو كان هناك شعور بالرضا عن ما تكتبون لما ظهرت قصيدة النثر التى لايختلف علي الاعتراف بها الشعراء الذين يكتبون الشعر بأى شكل ومازالوا
فما زال هناك شعراء عموديين وتفعيليين على الساحة يمتعونا بإبداعاتهم
فلا يدهشنى وجودكم الذى أصابنى بالملل
ولكن الذى أدهشنى أكثر هو أنك تقول
فنحن نقرأ الرائع محمد الماغوط وأنسى الحاج ونقارن إبداعهم بدواوين موزونة ومقفاه ونجدهم أشهى وأعمق ..
لو كنت قرأت هذا الكلام قبل أن أكتب لك لاكتفيت به ردا عليك

الأخ / مصطفى محمد عبد العزيز
يقول
(أنا لا أفهم معنى قصيدة النثر
فكيف يكون نثرا وكيف يكون قصيدة)
أعتقد يا أخ مصطفى أن هذة مشكلتك أنت وعليك أن تقرأ كثيرا لتحلها

الاخ / أحمد
هكذا يكون الحوار وهكذا أحترم وجهة نظرك بغض النظر عن الإتفاق أو الإختلاف معها
ولكن حين قلت لك أننى أعرفك فمن الممكن أن أكون أخطأت وهو مجرد تشابه أسماء لا أكثر
وأهلا بك وبحماعتك الشعراء والنقاد وعلماء اللغة
أما أنا فلست سوى محب فقط للشعر وكل أصدقائى مجرد حبة صعاليك ومعظمنا خارجون من التفعيله عن قصد ومازال الكثير فينا يكتب شعر التفعيلة والعمودى
أرجو أن أقرأ لك لأتفق مع وجهة نظرك

الأستاذ الكريم/عادل حسنين :
ما يسمي بقصيدة النثر لديه مشكلات عديدة قبل أن يقال أنه فنٌ قائم بذاته وأبسطها اسم هذا الفن نفسه(قصيدة النثر) والقصيدة معروفة والنثر فنٌ معروف , والنثر الأدبي الذي يمتلك بعض شاعرية القصيدة موجود , ولو كان المعول في الشعر على الجماليات من صور وأخيلة , بدون موسيقى لكان كتاب وحي القلم لمصطفى صادق الرافعي أعظم ديوان نثري عرفه العصر الحديث,
أما قولك بأن العرب لجأوا للعمودية لعدم وجود التدوين واليوم أصبحنا بحاجة إلى النثرية بعد وجود التدوين, فلماذا اذً ابتكر الغرب قصيدة النثر مع أسبقيته في التدوين , أما مخاطبة الوجدان والعقل فمخاطبة الوجدان هي في المقام الأول هي وظيفة الشعر وسائر الفنون ثم العقل أما العلوم المادية الجامدة فهي التي تهتم أولاً بمخاطبة العقل, استاذي الكريم نحن نحتاج إلى حداثة تنبع من فنوننا وتراثنا وليست الحداثة المستوردة, التي تنادي بتحطيم كل قاعدة ومبدأ وتنسى انها صارت قاعدة ومبدأ بل ودكتاتورية تفرض على الثقافات
استاذي الكريم الشعر معجونٌ بالموسيقى
أعتذر إن كنتُ قد أسأت إليكم , لكلٍ وجهة نظره
تقبَّل تحياتي

أخى العزيز /عبد الناصر عبد المولى
أود فقط أن أقول
أن قصيدة النثر لا تمت بصلة للجنس الأدبى المعروف ( النثر )
فقصيدة النثر مقصود بها الشعر الغير موزون
ثم أننى لم أقل أن قصيدة النثرتخاطب العقل بل قلت أن الشعر التقليدى هو الذى يخاطب الوجدان
وليس معنى كلامى هو إلغاء الوجدانولكن لا يطغى فيأخذ المساحة التى تخاطب العقل
إذا فأنا أتفق معك فى أن العلوم المادية هى التى تخاطب العقل فقط
وأن كل الأجناس الأدبية تخاطب العقل والوجدان معا
ثم من يطالب بحداثة لا تنبع من تراثنا وثقافتنا
لا داعى لنظرية المؤامرة فى كل شيءمن الغرب فالغرب لا يسعى لتصدير حضارته لنا بقدر ما نسعى نحن إلى الإستفاده بكل ما هو جيد من الغرب وهذا ليس عيبا
لماذا لا نعترف بوضعنا الحقيقى الذى صرنا فيه حتى نستطيع أن نرتقى
فقد توصل الغرب لما هم فيه ليس لرفضهم الآخر ولكن لاستفادتهم منه بقدر الإمكان وللأسف كان هذا الآخر هو نحن
هكذا نختلف ولكن نحافظ على القدر المطلوب من المعاملات الإنسانية وهكذا يحترم كل منا الآخر
أحييك أخى الكريم لعرض وجهة نظرك التى أحترمها