مدرسة الشعر (الحلقة الأولى)

أخي الشاعر , أختي الشاعرة
كما أقول دائماً ليس الشاعر هو ذلك المخلوق الذي يعبر لنا عن أفراحه وأتراحه فقط ولكن الشاعر ( تلك القوة الوجدانية الفكرية التعبيرية القادرة على التأثير في سلوك المجتمع المحيط ) من هنا تتحدد هوية الشاعر فالشاعر هو المحرك لوجدان الأمم والشعوب وليس بغريباً أن يتخير الله من بين الخلق الشاعر ليتحداه بإنزال قرآنه العظيم عليه ليجعل منه حَكَمَا على نصه المُعْجِز. ومن هنا وقف لبيد حين قرأ القرآن وقال ( ألا كلُّ شيءٍ ما خلا اللهَ باطلُ ... وكلُّ نعيمٍ لا محالة زائلُ ) ومن هذا الباب كان لابد على الشاعر أن يدرك خطورته ومكانته التي احتلها على مر الزمان ... ولكن هل من امتلك موهبة شعرية فقط استحق هذه المكانة ؟ بالقطع لا ؛ فعلى الشاعر الحقيقي إذا أدرك مكانته تلك أن يسلح نفسه بما ينبغي أن يتسلح به الشاعر الحقيقي . من هنا جاءت فكرة هذا الحلقات رغبة في تبصير الشاعر بمكانته السامية التي يجب أن يتبوَّأها متسلحا بعدة وعتاد الشعر ليقود سلوك أمته .
والقصيدة التي يكتبها الشاعر اصطلح على تسميتها (التجربة الإبداعية) وهذه التجربة قد نسجت من عدة ضفائر على الشاعر أن يمتلكها حتى يصل إلى حيز الإبهار والإبداع الذي يحقق له الغاية المأمولة وهي التأثير في سلوك المجتمع المحيط

ولكني هنا أنبه على :

أنَّ الشاعر حين يدخل إلى لحظته الإبداعية لا يكون موكولا بهذه المكونات للضفيرة الإبداعية وإلا تشتت إبداعه وتحول إلى منتوج شعري جامد النبض متبلد الوجدان , ولكننا نعلم أن التجربة الإبداعية بنت اللاوعي من الوعي إلى الوعي بمعنى أن لحظة الإبداع هي لحظة لا وعي يستدعى فيها كل ما حصَّله الشاعر في حياته الواعية قبل الدخول إليها ثم يخرج الشاعر إلى الوعي فيعمل على تنقيحها وتشذيبها وتنقيتها مما علق بها من شوائب ... وهنا لابد للشاعر أن يكون مُلِمَّا بمكونات ضفيرته الشعرية عالما بروافد التجربة الإبداعية حتى يدخل إلى لحظته الإبداعية مسلحا بكل ما يؤهله إلى إنتاج شعري متميز

ودون التطويل في التوضيح علينا أن نعلم أن الشاعر كأي إنسان يرى مثيراً يحركه فيتحرك له وجدانه ولكنه يختلف عن الإنسان العادي في مرحلة واحدة هي مرحلة التعبير ..

فلو ضربنا مثلا ( إذا رأى إنسانٌ كوبا من الماء أصبح هذا الكوب مثيرا له فيحرك داخله إحساساً بالعطش فيكون رد الفعل الطبيعي أن يمد يده ويشرب ) ولكن لو كان الشاعر مكان هذا الإنسان لتاثر كما تأثر الإنسان العادي ولكنه اختلف عنه فقط في لحظة التعبير حيث سيقوم بكتابة قصيدة عن حالة العطش التي مر بها ... إذن فالفرق بين الشاعر والإنسان العادي يظهر أمام المتلقي فقط في وسيلة التعبير ..

فلو قمنا بتحليل المثال السابق لوجدنا أن التجربة الإبداعية تمر بثلاث مراحل متتالية حتى تخرج لنا في صورة ذلك المنتج الشعري المبهر حيث يمر الشاعر بـ ( التاثر بالمثير أي الإحساس به والتفاعل معه ثم يبدأ في إعمال عقله فيفكر كيف يصور ذلك المختلق في خياله ومن ثم يبحث في النهاية عن وسائل التعبير المناسبة وهي القوالب التي يصب فيها فكره ووجدانه )

مما سبق نعلم أن الشاعر إذن يمر بثلاث مراحل في تجربته الإبداعية وهي :
1-مرحلة الإحساس بالمثير.
2-مرحلة التفكير في التعبير .
3-مرحلة التعبير وفيها تظهر مقدرة الشاعر ( اللغوية - البلاغية - الموسيقية )
ومحور حلقاتنا سوف يدور عن هذه المراحل التي دونتها في حوالي ثلاث وسبعين محاضرة أتمنى من الله القدير أن يعينني حتى أفي بما قطعت على نفسي وتقديمها في صورة مسلسلة هنا

ولكل مرحلة عند الشاعر عتبات نمو وتغذية مناسبة حتى يصل الشاعر إلى مرحلة النضج التام فيصل إلى تلك المرحلة التي يكون فيها مبهرا تماما مثل الأساتيذ الذين يمثلون له بؤرة الإبهار حين يستمع أو يقرأ لهم .

والآن تعالوا لنتحدث عن أول عناصر التجربة الإبداعية وهو ( الوجدان ) وكيف يستطيع الشاعر أن يربي وجدانه التربية المثلى حتى يصل إلى مكمن الإبهار الشعري ومن ثم تحريك سلوك مجتمعه إلى الأفضل والأرقى .

1-الوجدان الشعري :
قلت في عدة محاضرات وفي الكثير من كواليس الجدل الشعري أن الوجدان هو سيد التجربة وما كل عناصر التجربة الأخرى سوى خدم يعمل على حمل ذلك الوجدان إلى المتلقي ... ويمثل هذا الوجدان الفترة من بدء الاهتزاز النفسي لمثير ما - داخليا كان أم خارجيا - وحتى يتسلم الفكر هذا الوجدان فيعمل فيه ثقافته ووعيه وخبرته حتى يعيد ترتيبه وتنسيقه , أو بمعنى أدق " منذ التأثر بالمثير وحتى لحظة التفكير في العتبير عن هذا المثير "

والوجدان الشعري نوعان :

الأول : وجدان خفيف ذو سطح رقيق شفاف سريع التأثر لأقل المثيرات التي تسقط عليه تماما مثل السائل الخفيف الذي يتوتر سطحه لأقل الشياء التي تلامسه ( بنظرية توتر السطوح ) وذلك الوجدان حقيقة هو معيار الموهبة ومقياس درجة قوتها والفطرة الشعرية النقية .
وهذا النوع من الوجدان هو القادر على التقاط أدق التفاصيل والتأثر بها فإذا تدرب هذا الوجدان ووصل إلى غاية هرم النضج فزنا بعبقرية شعرية خالدة ...

وهذا ما يدفعني إلى القول بحكم لا يقبل الجدل أننا نحكم على صدق ونقاء الوجدان بقدرته على التقاط أدق التفاصيل والتأثر لها لا بقدرته على التأثر بالمثيرات القوية ... فالوجدان الذي ينفعل لأقل المثيرات التي قد ترى تافهة حين يتعرض لمثير قوي من العيار الثقيل فإنه سوف يحدث لنا أعاصير شعرية ...

وخير مثال على ذلك النوع من الوجدان الشفاف الرقيق ( عنترة بن شداد ) شاعر الفطرة الأول في قاطرة الإبداع الشعري ولننظر كيف تاثر وجدان عنترة لمثير من أتفه المثيرات على الإطلاق وهو (الذباب) ولكن عنترة انفعل له وعبر عنه في صورة عدت من أروع الصور في الخيال العربي إذ يقول :
وخلا الذباب بها فليس ببارح ... غردا كفعل الشارب المترنم
هزجا يحك جناحه بجناحه ... قدح المُكبِّ على الزناد الأجذم

حيث ربط عنترة بين الذباب وهو يحك جناحيه ببعضهما البعض بمبتور الذراعين الذي يضع قصبة بين ذراعية المبتورين ويحاول أن يمسكها فما أروعها من صورة .... إن الشاعر القادر على الانفعال لتلك الصورة حين يتعرض وجدانه لتجربة ثقيلة كما عبرت فإنه سوف يخرج لنا أعاصير شعرية كذلك فسوف يكون هذا الوجدان منشغلا بنقل أدق تفاصيل المثير مهما تناهت في الصغر لقدرته العالية على الانفعال للصغائر والانشغال بالجزئيات قبل الكليات .

وهذا النوع من الوجدان يمر بمرحلتي نضج متتاليتين هما :

1- مرحلة الفطرة : وهي تلك المرحلة التي يتحرك فيها الشاعر بفطرته الوجدانية على حالتها البكر غير مدعومة بنوع من الوعي أو النضج الفني وفي هذه المرحلة يكون الوجدان الشعري هو الممتلك زمام الأمر أي أن الشاعر لا يستطيع التعبير إلا عن تجارب ذاتية مفرطة في الذاتية كما نرى عند الكثير من شعرائنا الذين يبدأون حياتهم الشعرية . ولكن الشاعر إذا وعى لمراحل النضج الوجداني فإنه سوف يروض هذا الوجدان للانتقال إلى المرحلة الأعلى من النضج الوجداني وهي مرحلة ( النضج الموجه ) وسوف نتحدث عنها بالتفصيل في حينه .
ولنا على مرحلتنا هذه - مرحلة الفطرة - مثل لشاعر سكندري رحمه الله مات دون أن يتجاوز تلك المرحلة على الرغم من امتلاكه لتلك الفطرة الشعرية النقية وهو الراحل ( عبد الحميد رمضان ) فلننظر كم كان سطح وجدانه أملس شفاف يتاثر لأقل المثيرات تماما كما فعل عنترة في وصف الذباب مع الفارق في النضج الفني يقول بعنوان ( نِنَّه نام ) :

شايلة الواد بتطبطب فيه
تدعي المولى عشان يهديه
أصله حفيدها الغالي عليها
ابن الغالي الله يخليه
نِنَّه نام .. نِنَّه نام
يابني وادبح لك حمام

فَزّ الواد من نومه وقام
قال لها يامَّه قولي لي بكام
دا احنا الفول بنجيبه بعافية
واللا وعودك بس كلام

طب ما تقولي نجيب لك لقمة
ونغمِّسها بملح طعام
أحسن نحلم باللي ناقصني
عقلي يشت يا ست حرام
سايق ربي عليكي يا شيخة
إنّ تشدي في بطني حزام
وامَّا نعيط تبقي تقولي
رايحة نجيب لك لقمة قوام

راحت في النوم المسكينة
أمَّا الواد ما عرفش ينام


لو سألنا : ما المثير الذي حرَّك وجدان الشاعر ليخرج لنا تلك التجربة ؟ لوجدنا مثيراً قليل الأهمية عند الكثيرين منا يمر علينا جميعا مر الكرام دون أن نلتفت إليه ممثلا في أغنية من الموروث الشعبي تغنيها كل أم لوليدها كي ينام ... تنشدها الأم الغنية والأم المعدمة دون النظر إلى معناها ... وعلى ضآلة حجم المثير إلا أن السائل الوجداني للشاعر قد توتر لها وانفعل فأخرج لنا تجربة تعبر عن معاناتنا اليومية ... ولو كان القدر قد أمهل ذلك الشاعر للانتقال إلى مرحلة النضج الوجداني الموجه لأصبح شاعرا ذا شأن كبير في الوسط الشعري



انتظروني الحلقة القادمة لنتحدث عن ( مرحلة النضج الوجداني الموجه ) وكيف يبلغها الشاعر


ملاحظة هامة جدا : سوف تثبت الحلقة لمدة أسبوع كامل ثم بعد ذلك يفك تثبيتها لحلول الحلقة التالية محلها ...