-:|[دراسة في الشعر و نقده]|:-

ثانيا:الفكرة:
للعاطفة المقام الأول في الأسلوب الشعري , ولكن ليس معنى هذا أن نهدر الفكر فيه , فالفكر هو الذي يشرف على العاطفة , ويسندها , ويحدث التسلسل بين المشاعر , فيجعلها تتطور داخل تصميم رسمه الفكر لها , وإليك قصيدة الحجر الصغير لإيليا أبي ماضي :

سـمــعَ الــيلُ ذو انجــوم أنينًـــا *** وَهُــوَ يغـشى المــدينــةَ البيضــاءَ
فانـحـنى فوقهـا كَمُسْــتَرِقِ الَهَمْـ *** ـس يطيـلُ السّكـوت والإصغـاء
فرأى أهـلَهــا نيامًــا كأهــل الـ *** ـكـهفِ لا جَلـْبَـةً , ولا ضوضــاء
ورأى السّــدَّ خلفهـا محكمَ البنْـ *** ـيانِ , والمـاءَ يشـبــه الـصحــراء
كان ذاك الأنــينُ من حجــرٍ في الــسّــَدِّ يشـكــو المـقـادِرَ الـعـمـياء
أيُّ شأن –يقول– في الكون شأني *** لسـتُ شيئًــا فيه , و لـست هبـاء
لا رخــامٌ أنــا فأنــحــتَ تمثــا *** لاً و لا صخـــرةٌ تكــونُ بنــاء
لسـت أرضـا فأرشف الماء أو ما *** ء فــأروى الحــدائــق الـغـنّــاء
لسـت دُرًّا تنـافس الغـادةُ الحسْـ *** ـنــاءُ فيه المــليحــةَ الحــسنــاء
لا أنــا دمـعـةٌ , ولا أنــا عينٌ *** لســتُ خالاً , أو وَجْــنَـةً حمراء
حجــرٌ أغــبرٌ أنــا و حــقـــيرٌ *** لا جمالاً لا حكــمــةً لا مضــاء
فلأغــادر هذا الـوجــود و أمضي *** بســلام , إني كرهــت الـبـقــاء
وهـوى من مكـانـه وهـو يشكو الـ *** أرض, والشهبَ , والدجى , والسماء
فتــح الفجــر جَفْنَـه فإذا الـطّـو *** فانُ يغـشـى المـدينــةَ الــبيضـاء

إنك تلاحظ أن الشاعر قد استطاع أن يحول شعور الخاص بالضآلة في مجتمع أمريكا المادي الآلي إلى صورة رمزية موضوعية تعكس أزمته وأزمة الإنسان المعاصر , الذي يرى الانتصارات المادية والعلمية والآلية , فيشعر بضعفه الإنسانس الفردي , ويرى المتسلطين على أقداره فيشعر بتفاهة دوره في الحياة , اختار الشاعر – بفكره – هذا القالب الرمزي الموضوعي ليصب فيه شعوره بأزة الإنسان العادي المعاصر.
كما أنك تلاحظ أن الشاعر قد رتب الأفكار في داخل النص فأخذت القصة قالبًا عامًا لها سمح له أن يجعل الحجر يئن , ويشكو , ويسخط , ويقرر الإنتحار وينفذ قراره . كما تلاحظ أن الشاعر – عن عمد – قد اهتم بوصف جو الأمن والنوم العميق الذي استغرق فيه أهل المدينة , في ظل السد المحكم البنيان , حتى إذا أشار في بيت واحد مفاجئ بأن الطوفان غشى المدينة أحسست بفداحة المصيبة ومن ثم أحسست بقيمة الحجر الصغير الذي كان – في مكانه باسد – يمنع عن المدينة ذلك الطوفان .
وهكذا يحقق الشاعر الغاية الإجتماعية من النص باختيار التصميم الذي يضع فيه مشاعره , وبترتيب هذه المشاعر وتنسبقها حتى تُحدث الأثر المطلوب , وهو أن لكل امرئ دورًا في الحياة يؤديه , لا تستقيم الحياة بدونه مهما بدا تافهًا ضئيلاً .
ولا يقف دور الفكر في التجربة الشعرية عند هذا الحد , فقد يطلُّ عليك في صورة رأي صائب , أو حكمة عميقة نابعة من معايشة الحياة الإنسانية وما يسيطر عليها من سنن اجتماعية .
وعلى أية حال لا تظل الأفكار في النص الشعري عملاً ذهنياً محضًا , لأنها تكتسب صبغة وجدانية من أمرين : هما : اتصالها بالحالة النفسية التي دعت إلى إنشاء القصيدة , واتصالها بالسياق من حولها , وبهذا تبدو الحكمة – في تركيزها ووضوحها – كأنها نقطة الضوء , في ضباب العاطفة المتأرجح حولها , وخذ مثلاً قول الخنساء وهي ترثي أخاها :

إنَّ الـزَّمان ومـا يَفنَى له عجبٌ *** أبْقَى لنا ذَنَبًا و اسْتُؤصِلَ الرَّاسُ
إنَّ الجديدين في طُول اختلافهما *** لا يَفْسدان , ولكن يَفسد الناسُ

لقد اتخذت الشاعرة جناحين من عاطفة وفكر , فانطلقت بهما من مأساتها الخاصة المحدودة إلى المأساة العامة غير المحدودة عبر الأجيال : لقد استؤصل الرأس لأن صخرًا قد مات , ولقد بقي الذنب لأن من بقي حولها لا يسدّّ مسدّ أخيها , فوضعها ذلك في موقف نفسي وفكريِّ وأمكنها من إدراك حقيقة اجتماعية خالدة , وهي أن الليل والنهار لا يفسدان على طو اختلافهما ولكن الناس هم الذين يفسدون .
وخلاصة القول : إن الفكر ضروري في القصيدة فهو يسند العاطفة , ويحدد مجراها , ويرسم إطارها , وهو قد يظهر في صورة حِكَم , ولكنه يظل أبدا مكسوًا بالعاطفة , نابعًا من السياق , إنه في هذه الحال يكون أحد أسرار الخلود للعمل الشعري .