طرح السنين .. شعر / محمود عبد الحليم

همس العيون كتب:: استاذى القدير محمود عبد الحليم
ما كل هذا البركان الثائر والغضب
المكنون
اوجعتنى قصيدتك
لك كل التقدير منى استاذى
ابنتك/همس
ت
قبل مرورى

********************
همسك الجميل وموسيقى صوتك الحالمة هدأت روع نفسى
واعادت الى الهدوء والسكينة ..
على الرغم من أننى لم اقصد أن تؤلمك القصيدة ..
ابنتى الهامسه بكل الحب والتقدير
اسعدنى قراءتك لنص ..
واوجعنى توجعك من نص يخصنى
محمود عبد الحليم

استاذ محمود عبد الحليم
رائعه من الروائع الواقعيه الهادفه
والتى تعبر عن المجتمع بالفعل
بس رغم كل هذا الانين
مش ممكن تقدر تتخلى
مهما اديتهم ح يقولوا بح
بص ياصحبى اعمل خير ورميه البحر
عزه الزرقانى[b]

الشاعرة عزة الزرقانى كتب:: استاذ محمود عبد الحليم
رائعه من الروائع الواقعيه الهادفه
والتى تعبر عن المجتمع بالفعل
بس رغم كل هذا الانين
مش ممكن تقدر تتخلى
مهما اديتهم ح يقولوا بح
بص ياصحبى اعمل خير ورميه البحر
عزه الزرقانى

********************
[b]
العزيزة الغالية عزة الزرقانى
اشكرك على قراءتك الواعيه المستنيرة لنص اعتز به واخبه
طبعا الانسان برفم كل شىء بيأدى رسالته لانهم امانه فى
رقبته .. والله المستعان و ربنا يهديهم ..
محمود عبد الحليم

[quote="الشاعرة عزة الزرقانى"]استاذ محمود عبد الحليم
رائعه من الروائع الواقعيه الهادفه
والتى تعبر عن المجتمع بالفعل
بس رغم كل هذا الانين
مش ممكن تقدر تتخلى
مهما اديتهم ح يقولوا بح
بص ياصحبى اعمل خير ورميه البحر
عزه الزرقانى[b][/quot

دمت بكل خير

محمود عبد الحليم كتب:

الشاعرة عزة الزرقانى كتب:: استاذ محمود عبد الحليم
رائعه من الروائع الواقعيه الهادفه
والتى تعبر عن المجتمع بالفعل
بس رغم كل هذا الانين
مش ممكن تقدر تتخلى
مهما اديتهم ح يقولوا بح
بص ياصحبى اعمل خير ورميه البحر
عزه الزرقانى

********************
[b]
العزيزة الغالية عزة الزرقانى
اشكرك على قراءتك الواعيه المستنيرة لنص اعتز به واخبه
طبعا الانسان برفم كل شىء بيأدى رسالته لانهم امانه فى
رقبته .. والله المستعان و ربنا يهديهم ..
محمود عبد الحليم

ااستاذ...محمود انا اللى بشكرك

والف الف مليون سلامه

وانشاله اللى يكرهك

دمت بكل خير واحسن صحه وخير حال

عزة الزرقانى

الله على المواجع اللى صورتها لنا يارائع وخليت الواحد يحس انه مفيش امان فى الدنيا حتى لاقرب الناس اليه وده احساس موجع اوى لكن الامل كل الامل فى ربنا العظيم اللى ينزل رحمته فى القلوب فيتعامل البشر مع بعضهم بامان وحنان وحب وحنيه لان هى اللى متبقيه
دُمت ودام ابداعك

من جمال الموضوع بلقانى ارجع له تانى

دمت رائعا متفردا بكل جميل

دمت بكل حب وخير

ما افضل من كلمة الله

الله الله الله على احساسك

المبدع فى تجسيد القصيده بالانسانيه

***بنت الصعيد***

**ريمى**

cyclops

هناء سعيد كتب:: الله على المواجع اللى صورتها لنا يارائع وخليت الواحد يحس انه مفيش امان فى الدنيا حتى لاقرب الناس اليه وده احساس موجع اوى لكن الامل كل الامل فى ربنا العظيم اللى ينزل رحمته فى القلوب فيتعامل البشر مع بعضهم بامان وحنان وحب وحنيه لان هى اللى متبقيه
دُمت ودام ابداعك

***************************
الشاعرة الجميله والمبدعة الرقيقه هناء سعيد
اشكرك على تعليقك الذى اسعدنى واضاف لى الكثير
محمود

الشاعر والمبدع القدير / محمود عبد الحليم
قصيده تحمل معانى كثيره جسدت فيها معانات الكثير من الاباء وجحود الابناء
فكانت تجسيدات غايه فى الاتقان فوصلت إلى القلب
اللهم انزل فى قلوب هؤلاء الابناء الحب والخير
دمت مبدعا
تقبل مرورى Suspect

الشاعرة عزة الزرقانى كتب:: من جمال الموضوع بلقانى ارجع له تانى

دمت رائعا متفردا بكل جميل

دمت بكل حب وخير

******************
الشاعرة عزة الزرقانى
دمتى قارئة رائعة تتذوق رحيق كلماتى
وتسعدنى بتلقيها الرائع الذى يدهشنى
محمود

الأخ العزيز / محمود عبد الحليم [b]

[b]كثيرون هم من تداخلوا بكلماتهم الطيبة على قصيدتك ( طرح السنين )
وكثيرون هم أولئك الذين فهموا معنى أن يكتب الشاعر
عن تجربة إنسانية ، ليس بالضرورة أن يكون عايشها في نفسه
وأهله وإنما هو شاعر[b] يتفاعل مع مآسي وأفراح المجتمع من
[b]حوله حتى تمتد تجربته لتشمل الكون كله مايُرى منه وما لايُرى.
ولذك عجبت جداً من جزء ورد في رسالة جيدة جدا للأستاذ / عادل سند .....
[/b][/b]
حيث يقول : قصيده واسمحلى اسميها { مأساه إنسانيه }
كثيراّ ياسيدى مانقابل فى حياتنا اليوميه الجحود والنكران
وكثيراّ ايضاّ تفعل الخير والجزاء تراه من نوع آخر .
ولكن احسن الظن بالله ربما تكون الخاتمه خير .
وانت اهل لهذا فأنت انسان بكل ماتحمل هذه الكلمه من
معنى وانت الرجل الحمول وربنا يجعل هذا فى ميزان
حسناتك . نشكرك على هذه القصيده الجميله وما بها من
خاتمه رائعه كما عودتنا .كل الحب والتقدير ...[/b]

وماقالته العزيزة / نورهان جمال الدين :
هى قصة مأساة يا استاذى تصور معاناتك
لكن ربك رحيم و سيغير المر للأحسن إن شاء الله ( نورهان [/b][b]

[b]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.......... إذا هو اعتبرها تجربة شخصية حقيقية جرت على محمود عبد الحليم بعقوق أبنائه .
[b]وهى أيضا اعتبرتها مأساته في أولاده على الحقيقة غير الملتبسة عليهاولما كنت أنا

( مالك صابرين ) أعرف محمود عبد الحليم معرفة شخصية
[b]وقربي الشديد منه يجعلني أقول إنها تجربة إنسانية عامة عايشها الشاعر
وليست تجربة شخصية حقيقية كما قلت .
ولا تثريب على الأستاذ عادل وهو الشاعر المبدع أو الأخت ( نورهان جمال الدين) [/b][b]إذا تلبستهما حالة الصدق التي في القصيدة وكمية الألم التي اصطنعها / محمود عبد الحليم [/b][b]

[b]ببراعة لدرجة أن يعتقد أن العقوق من ابنائه على الحقيقة ، ولكن اللوم كل اللوم
[b]على الشاعر/ محمود عبد الحليم الذي لم يعلق بما ينفي ما تسرب للأستاذ /
عادل سند والأخت / نورهان جمال الدين ، من إسقاط غير حقيقي . ولكن صمت

الأستاذ / محمود عبد الحليم هو الذي لبَّس على البعض ( والصمت إقرار)
..... ولكن من الفهم الذي طابق الواقع وهو الأقرب دائما للصواب مع أية تجربة شعرية

مداخلات الأصدقاء والصديقات / عاطف الجندي ــ وداد الهواري ـ وفاء أمين [b]
[b]أما العزيزة / بنت سوريا فلها وافر الشكر على عنايتها بالفصحى دون تقليل
لشأن العامية .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وياعزيزي / محمود عبد الحليم .... أنصاف الشعراء هم أولئك الذين يتسولون
تعاطف القراء مع ألم التجربة أما الشعراء الكبار مثلك فهم في غنى عن هذه
الأساليب ....... فإذا تخيل البعض أن المقصود بهذه القصيدة أولادك أنت بالدقة والتحديد
أنفي أن يكون للموضوع صلة حقيقية بي ... حتى يستقيم فهم المتلقي لهذا العمل الإبداعي [/b][/b]

[b][b][b]....... وإلا فبالله عليك هل كل من يشكو سوء خلق الزوجة أو خيانة المحبوبة يعبر عن
[b]تجربة ومعاناةٍ ذاتية خقيقة ؟
محمود عبد الحليم اتق الله في أولادك أحبابي الطيِّبين ، وافصل بين تجاربك الشعرية
المحلِّقة في فضاء الإبداع وواقعك السعيد .
حبِّي وتقديري للجميع

( مالك صابرين)

[/b]

[/b][/b]

[/b][/b]

[/b][/b][/b][/b][/b]

الشاعر الهادف / محمود عبد الحليم

قصيدة ليست بالهينة لما فيها من إسقاطات على الأبناء الأبرياء

ولكن يظل المعنى في بطن الشاعر حتى تنجلي الحقيقة

وها هي قد انجلت بقول المفسر المبدع الأخ الوقور ( مالك صابرين )

جزاك الله خيرا على رفع الظلم عن المظلومين

غزال ما تنصاد
***********************
عزيزتى
تعليق الاستاذ مالك صابرين يهدف الى أن احمل سلاحا واقتل كل من يأول نص على
تأويلا ينطبق على شخصى .. الذى هو فى واقع الامر لاينطبق عليه بالكلية ..
وارجو قراءة التنويه الذى كتبته ردا على مالك صابرين وارجو شاكرا افادتى برؤيتك
واعرفك ان الحقائق لاتنجلى الا فى حالة معرفتك الشخصيه بالشاعر أما المؤولين الذى يصطادون
فى الماء العكر لايجوز أن يكونوا مصدرا لإثبات الحقيقه ..
محمود

تنويه
بناء على تعليق الاستاذ / مالك صابرين

الشاعر الحقيقى هو الذى يعيش زمنه ومايحدث به من متغيرات اجتماعيه واقتصاديه وانسانيه
وليس معنى ان يكتب الشاعر قصيده تعبر عن واقع أو متغير اجتماعى معين معناه
انه يقصد اولاده والعياذ بالله ..
انما لب الموضوع الشاعر ييطرح قصيدته وتصبح لدى المتلقى ليفسرها كيفما يتراءى
له وان كان الامر كما يقول البعض أنه يجب على أن ادافع أو أتقى الله فى ابنائى للزم
الأمر أن أشهر سلاحا فى وجه كل من يقول اى كلمه تفسيرا لاى عمل من أعمالى ..
سادتى أنا لست فى موقف الاتهام
والقصيده المطروحة تصور واقع اجتماعى وانسانى معين وبالتالى مخطىء من يظن أنها
تجربة خاصه ..
ومخطىء من يتصور أن عدم ردى على المعلقين او المتجهدين بـتأويل نصوصى اقرار
منى بما يقولوه ..
لكل أنسان الحق فى فهم مايراه ..
وليس من المعقول أن أشهر سيفى فى وجه كل من يقول رأيا ..
محمود

الاستاذ مالك صابرين

أسمح لى أقول لحضرتك مش معنى أن المتلقى تعاطف مع أجواء القصيده أنه فهم أن القصيده بتحكى

عن صاحبها أطلاقا ولكن من شدة أندماجه فى الموضوع فبيخرج أحساسه بالقصيده فى الردود وهو يعلم تماما أن

القصيده بعيده كل البعد عن حياة الشاعر وإلا بقى كانت كل القصايد من واقع الحياة وطبعا دا مستحيل وبعدين أحنا

عارفين أستاذ محمود عن قرب وقد أيه بيحب أولاده وبيفتخر بيهم أمام الجميع وهم ليسو بصله فما يكتبه استاذ

محمود وايضا نحن ولكن الشعر رساله على لسان الشعراء ويجب توصيلها وللمتلقى تفسيره الخاص به ويظل

المعنى الاصلى فى بطن الشاعر ولذلك لا يمكن حجب رؤية المتلقى فليفسرها كما شاء وكلن على ليلاه

ولهذا ما كان فيه داعى لكل هذه الأحتملات الذى تخيلتها حضرتك وليس لها شيئ من الصحه

أرجو أن أكون فسرت الموقف

شكر لك

دمت بكل خير وحب

الاستاذ مالك صابرين

أسمح لى أقول لحضرتك مش معنى أن المتلقى تعاطف مع أجواء القصيده أنه فهم أن القصيده بتحكى
عن صاحبها أطلاقا ولكن من شدة أندماجه فى الموضوع فبيخرج أحساسه بالقصيده فى الردود وهو يعلم تماما أن
القصيده بعيده كل البعد عن حياة الشاعر وإلا بقى كانت كل القصايد من واقع الحياة وطبعا دا مستحيل وبعدين أحنا
عارفين أستاذ محمود عن قرب وقد أيه بيحب أولاده وبيفتخر بيهم أمام الجميع وهم ليسو بصله فما يكتبه استاذ
محمود وايضا نحن ولكن الشعر رساله على لسان الشعراء ويجب توصيلها وللمتلقى تفسيره الخاص به ويظل
المعنى الاصلى فى بطن الشاعر ولذلك لا يمكن حجب رؤية المتلقى فليفسرها كما شاء وكلن على ليلاه
ولهذا ما كان فيه داعى لكل هذه الأحتملات الذى تخيلتها حضرتك وليس لها شيئ من الصحه
أرجو أن أكون فسرت الموقف
شكر لك
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأختُ الفاضلةُ / عزة الزرقاني
لعلك تعرفين عني قلة الردِّ على موضوعات كثيرة ومسائل ولا أقول مشكلات تثار في المنتدى
برغم اطِّلاعي عليها ورغبتي في التعليق عليها ، ولكنني أكبح جماح نفسي
لأسباب عديدة ، وأجدني اليوم بحاجة إلى الردِّ عليك لما حدث من لّبس لديك ، ولعلََّّ قراءة ثانية ولا أقول (متأنية) لرسالتي تعطيك الردَّ على رسالتك
دون الحاجة إلى ردي عليك ، ولكن تبقى إشكالية حق الأصدقاء الأعزَّاء في المنتدى فمن حقهم أن يقرأوا ردي عليك
الأخت العزيزة :
قدَّمت مثالين واضحين حقيقيين يؤكدان على أن العقوق على الحقيقة التي لا لبس فيها من أبناء / محمود عبد الحليم ، ثم هما يدعوان الله له بالصبر على بلواه فيهم .
ثم صمت يقرهما على ما استنتجاهُ من فهم خاص بهما ولا حرج في ذلك الفهم ،( ولكن الحرج والمؤاخذة للشاعر / محمود عبد الحليم
(وأسمي الأشياء بمسمياتها ) وكفانا دفناً للرءوس في الرمال فيما دقَّ أو عظم من أمورنا ولو كان الأمر كما تصورين ( أعزَّك الله
إذا لجازلنا أن نقول أن حافظاً أبراهيم سمع مصر تتحدث عن نفسها ، فإذا قال ذلك قائلٌ في محضرٍ من حافظ إبراهيم وسكت هو أي حافظ إبراهيم فمعنى ذلك إقراره زوراً وبهتاناً وكذباً على الله بما يقوله القائلون بذلك
وفي المقابل إذا جاز لمن يقرأ قصيدة ( طرح السنين ) لمحمود عبد الحليم ويفهم على الحقيقة التي لا لبس فيها أنهم أبناؤه فإن من المحتم واللازم على محمود عبد الحليم أن يزيل ذلك اللبس ويقول : شكرا لكم ولكنهم ليسوا أبنائي في الحقيقة ولكنه الظاهرة التي نلمسها أحياناً في بعض الأبناء . أما المتاجرة الرخيصة بآلامٍ مصطنعة لاستدرار عطف المتلقي فهذا ما نربأ بكم جميعاً عنه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما قولك : ولذلك لا يمكن حجب رؤية المتلقى فليفسرها كما شاء وكلن على ليلاه
ولهذا ما كان فيه داعى لكل هذه الأحتملات الذى تخيلتها حضرتك وليس لها شيئ من الصحه
أرجو أن أكون فسرت الموقف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لن أرد عليك وكلمة تخيلتها هذه تنبيء عن خلط للأمور ولا أقول سوء فهمك ( لا سمح الله) أيتها الشاعرة المحترمة التي من مهامها في المنتدى التدقيق وبعد النظر وسرعة البديهة ، كيف تقولين تخيلتها ( وعبارة على الحقيقة التي لالبس فيها كررتها أكثر من مرة عن نفسي أو حكاية عن الآخرين) ولو عرفت الفرق بين الجملة الخبرية والجملة الإنشائية لما قلت كلمة تخيلتها هذه . أية احتمالات يا أختنا الفاضلة وأىَّ تخيلٍ في أن اطلب على الحقيقة التي لا لبس فيها ولا إعادة تأويل من الصديق المشكل دائما / محمود عبد الحليم أن يصرح : ياإخوتي ليس هؤلاء أبنائي الذين هم من صلبي ، ولكنه الشعر ، إذا لأراح واستراح
ـ
أشكركم وأغلق باب المناقشة ولا ردَّ لي بعد ذلك ..... ما أعتقده حقاً قلته وليس عندي ما أضيفه ....
تحياتي لكم جميعاً
(مالك صابرين)

الشاعر المشاكس دائما / مالك صابرين
انا ماقلتش انهم ابنائى .. وحاشا لله أن يكون أبنائى على هذه الشاكلة .. أنا تحدثت عن
قضية عقوق الابناء بشكل مطلق .. فإذا كنت تريد أن تخصص القصيدة وتعممها
على ابنائى فهذا ليس من حقك .. ولا أدرى حقيقة مالذى يدعوك الى هذا التصور المسىء
لشخصى وشخص ابنائى فلذة كبدى وهل أنا مطالب أن اقدم مذكرة تفسيرية مع كل
نص اكتبه .. لاحول ولا قوة الا بالله .. مالذى تريده بالضبط لا اعلم ..!!!
قضيتك التى لالبس لفيها أنك تنساق وراء تصورك وتدافع عنه حتى وإن تأكدت أنك
مخطىء أنا والحمد لله رب العالمين ربيت أولادى أحسن تربية ولا توجد أية مشكلات
بينى وبينهم ولا يوجد عقوق كما تصورت ..
وعليك الان الان أن تستريح ولا تحب أعملك إيه عشان تتأكد ..
محمود

محمود عبد الحليم
أيها الشاعر المحترم المبجل الفاهم جدا الواعي أكثر من اللازم :
مشكلتكم على الشبكة لدولية ككل وليس منتدى عاطف الجندي فحسب
أنكم تفهمون ما تريدون وتقولون ما يتفق ومالا يتفق المهم أن يكون حروفا وفقرات وجُملاً مكتوبة ، تؤدي معنى أو لا تؤدي معنى فهذا آخر ما تفكرون فيه ، أما أن تتثبتوا وتتأكدوا مما تكتبون أو مما تردون عليه من الكلام فلا يشغل لكم بالا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنا أنساق وراء تصوري ؟ أى تصورًٍ أيها الشاعر المحترم
أنا تصورت أنهم أبناؤك ؟ ، وقد قلت: ( لو أن لديك وعيٌ بما قلت ) إنني أعرف أنك لا يمكن أن تقصد أبناءك
لأنني أعرف برهم بك
أم هؤلاء الذين استطعت بوسيلتين إحداهما وهى الشعر المعبر المصور الصادق ( شريفة ) والأخرى وهى صمتك
وعدم الرد على من ابتهلوا إلى الله ليكون معك ويصبرك على عقوقهم وهي وسيلة لا أستطيع أن أحدد نوعها (...... حدده أنت أو من يطلع على الردِّ من الأحبة رواد المنتدى)
وأما قولك : بينى وبينهم ولا يوجد عقوق كما تصورت
فمتى صدر عني ولو هاجسٌ نفسي أني قلت أو تصوَّرت؟
........ لقد نجحت أيها المحترم المبجل أن تستفزَّ في ما حرصت على البعد عنه
طوال الفترة الماضية
وكلمة في أذنك أنا غير مسئول عن بطْ الفهم الذي أنت مصابٌ به
بيني وبينك أعضاء المنتدى يحكمون
والله حسبي
وأما قولك لي ( الشاعر المشاكس ) فسباب وقلة حياء أربأ بنفسي أن أرده عليك
وإن كنت من المنشدين لهذا الشاهد اللغوي من شعر العرب دائماً
جاء (شقيقٌ ) عارضاً رمحهُ **** إنَّ بني همِّكَ فيهمُ رماح
ولا سلامٌ بيننا ولا تحية حتى تراجع ما قلته بلا معنى ولا سبب
ولا أقول تعتذر ، فإن فارق السنِّ بيننا يجعلني لا أطلب هذا الطلب من أخٍ
كبير حتى ولو كان مخطئاً
وأذكرك ولا أمنُّ عليك أن أية مداخلة مني في موضوع أنت طرفٌ فيه تكون دائماً للحفاظ على صورتك ناصعة بيضاء
ولن أندم على معروفٍ أسديته لك أبداً وأجري على الله

مالك صابرين

عزيزى الشاعر مالك صابرين
جزاك الله عنى خير الجزاء واشكرك على غيرتك ..
محمود

ريمي الصعيد كتب:: ما افضل من كلمة الله

الله الله الله على احساسك

المبدع فى تجسيد القصيده بالانسانيه

***بنت الصعيد***

**ريمى**

*****************
ابنتى الشاعرة الرقيقة والموهوبه ريمى
سعدت جدا بتعليقك الذى اشعرنى بحسن تلقيك لنص من نصوصى التى اعتز
بها .. واسأل الله أن يوفقك واتمنى ان اقرأ لك اعمال اكثر واكثر
محمود

أميرة البدرى كتب:: الشاعر والمبدع القدير / محمود عبد الحليم
قصيده تحمل معانى كثيره جسدت فيها معانات الكثير من الاباء وجحود الابناء
فكانت تجسيدات غايه فى الاتقان فوصلت إلى القلب
اللهم انزل فى قلوب هؤلاء الابناء الحب والخير
دمت مبدعا
تقبل مرورى

****************
الشاعرة الرائعه اميرة البدرى
اشكر لك حسن قراءتك للنص .. واسعدنى تعلقيك الذى
اضاف لى الكثير ..
لك تحياتى وخالص شكرى وتقديرى ..
محمود

من فضلكم اطلعوا على نظرية الأدب

أيها الشعراء لماذا تختصمون والأمر محسوم لصالح الشاعر ؟
لماذا تتجادلون حول شيء حسمته نظرية الأدب القرآنية منذ ما يقرب من ألف وخمسمائة عام ؟
لماذا تختصمون وقرآنكم الكريم قد بت في القضية لصالح الشاعر الكبير " محمود عبد الحليم " ؟

ألم يقل المولى تبارك وتعالى " يقولون ما لا يفعلون " ؟ إن هذه الآية الكريمة قد حكمت الأمر وحسمته حول نظرية الأدب أو عملية التنظير الشعري أو ما نسميه اليوم " علم النقد الأدبي " إن القرآن الكريم في هذه الآية قد نَظَّر لقضية " معيار الصدق الفني " فطرح السؤال نفسه .. هل الشاعر موكول بالضرورة بالتعبير عن تجارب حدثت في الواقع ؟ أو بمعنى أصح هل صدق التجربة راجع إلى معايشة الشاعر لموضوع التجربة ؟ الإجابة أجابها القرآن الكريم يا من تتشدقون بحفظكم القرآن وتدعون للتي هي أحسن وتحملون لواء القرآن دون أن تعوا منه شيئا ... إن معيار الصدق في التجربة يرجع في نظرية الأدب إلى قدرة الشاعر على جعل المتلقي يصدق أن الأمر قد حدث في الواقع على الرغم من أن الشاعر لم يعش موضوع التجربة فالمثير المحرك للتجربة قد يكون خارجيا في الواقع وقد يكون داخليا يجتره الشاعر من مخزونه الخبراتي الذي يحصله في حياته اليومية ... ومثال للتوضيح ؛ قد أرى أبناء جاحدين لأبويهم فأتلبس أنا كشاعر دور الأب وأعبر عن التجربة بلسان الأب . فهل معنى هذا أن أبنائي جاحدون ؟ إن من يظن ذلك فالإحالة إليه وإلى درجة وعيه واستقباله الشعر ومرجعه إلى عدم وعيه بألف باء التجربة الشعرية ... وليس العيب راجع إلى الشاعر ... فما بالكم أن المتلقي شاعر !!!! إنها لطامة كبرى أن نفكر بهذه الطريقة السطحية ونحن لا نملك أي مقوم من مقومات قراءة الشعر ... لو كان هذا هو قاعدة تأويل الشعر وتلقيه لكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قتل " كعب بن زهير " حين قرأ على منبره الشريف ( بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ) وهل يقبل النبي أن يتغزل شاعر في امرأة على منبره الكريم ؟ بالقطع لا ولكن النبي كان يمتلك جهاز استقبال شعري واعٍ بنظرية الأدب . وكان فاهما لقوله تعالى " يقولون ما لا يفعلون " وهذه الآية التي تنظِّر لـــ " معيار الصدق في التجربة الشعرية "
ومن هذه القاعدة فقد بنيتُ [ نظرية التقمص الشعري ] التي طبقتها على شاعر مصر الكبير " عادل عوض سند " فهل عادل عوض سند كان يعيش في غرفة في بئر السلم ولا يجد لقمة يقتات عليها ويموت جوعا ومرضا حتى يكتب لنا رائعته ( جرعة وطن ) وهل كان عادل عوض سند قد دخل السجن وعاش في تلك الزنزانة الكئيبة حتى يكتب لنا فريدته ( بريء وراء القضبان ) ؟ وأنا وكلكم يعرف أنه لم يدخل قسم شرطة حتى في حياته سوى لاستخراج أوراق رسمية ؟

إن الوسط الشعري يحتاج إلى الكثير من التثقيف الشعري حتى يحسن استقبال الفن الشعري خاصة وجمهور الوسط الشعري معظمه من الشعراء ... فإذا كنا - نحن الشعراء - هذا مستوى استقبالنا للتجربة الشعرية فما بال الجمهور العادي ...؟!!!!

أيها الشعراء من فضلكم اطلعوا على الدراسات النقدية والأصول التنظيرية للشعر فليست الدراسات النقدية مقصود منها أن نهتف للشاعر الذي تدون عنه الدراسات النقدية وليست الدراسات النقدية القصد منها تكريم الشاعر الذي نقدم عليه الدراسة بقدر ما هي تثقيف للشعراء بقواعد وأصول الشعر ... فليست قواعد وأصول الشعر مجرد أوزان وقوافٍ إن قواعد الشعر تتسع دائرتها ولا يقف عليها إلا كل واعٍ بنظرية الأدب ولابد للشاعر أن يثقف نفسه بأصول التنظير الأدبي ...

أسألتم أنفسكم ؛ لماذا أنشئ قسم الدراسات النقدية في المنتدى ؟ إن هذا القسم يكاد يكون ميتا لقلة من يترددون عليه وكأن المنتدى قد أنشئ فقط ليأتي كل منا ليتقيَّأ ما عنده من أبيات ثم يجلس ليتابع من يصفقون له ويهللون دون أن يشغل باله في قراءة نقدية تفيده ولا تجعله يقف هذا الموقف العاجز أمام قصيدة كان المفترض أن يثار الجدل حول ما فيها من إبداع لا حول هل من فيها هم أبناء الشاعر أم لا ... إني حزين حقا على ما وصلت إليه الساحة الأدبية من تسطيح فكري وضعف في استقبال الإبداع ...
رحم الله جمهور الشعر الحقيقي ... ولا رجاء في الشعر طالما هذه المسطحات الفكرية الشعرية هي التي تصدر الأحكام على التجارب الشعرية دون وعي أو علم .. وسوف يحاسبنا التاريخ الأدبي المستقبلي على ما نحن فاعلون بفننا المكرَّم من قبل المولى تبارك وتعالى ... ولا حول ولا قوة إلا بالله

وأقول لمن يحشرون أنفسهم للتعرض لنصوص كبار المبدعين ؛ مدعين حملهم لواء الدين مرتدين عباءته من فضلكم أعملوا قراءتكم في الدين قبل أن تحملوا لواءه وقبل أن تضعوا قواعد منافية لنصوص القرآن وأنتم لا تعلمون ظانين أنكم تطبقون أحكام القرآن وأنتم بعيدون كل البعد عن عباءة القرآن والدين

إن الشاعر محمود عبد الحليم ليس مطالبا بالتفسير وليس مطالبا بأن نرهقه كل هذا الإرهاق كي يفسر لنا إن هذا الأمر قد حدث معه أو لا أو هذه التجربة تنطبق على أولاده أم لا .... فالأمر محسوم في القرآن أيها الشعراء

دمتم وهداكم الله

عبد الله جمعة

الاخ الشاعر والناقد الكبير
عبد الله جمعه
انار الله طريقك . وانار بصيرتك
وجعلك الله نبراساّ نهتدى بنوره ونقتدى به ...

هكذا يكون النقد .. وهكذا تكون القراءه

الشاعرة عزة الزرقانى كتب:: من جمال الموضوع بلقانى ارجع له تانى

دمت رائعا متفردا بكل جميل

دمت بكل حب وخير

*************************
الشاعرة الرقيقة عزة الزرقانى
دمتى ودام تواصلنا فى عالمنا الابداعى الجميل
محمود

أبو القوافي كتب:: من فضلكم اطلعوا على نظرية الأدب

أيها الشعراء لماذا تختصمون والأمر محسوم لصالح الشاعر ؟
لماذا تتجادلون حول شيء حسمته نظرية الأدب القرآنية منذ ما يقرب من ألف وخمسمائة عام ؟
لماذا تختصمون وقرآنكم الكريم قد بت في القضية لصالح الشاعر الكبير " محمود عبد الحليم " ؟

ألم يقل المولى تبارك وتعالى " يقولون ما لا يفعلون " ؟ إن هذه الآية الكريمة قد حكمت الأمر وحسمته حول نظرية الأدب أو عملية التنظير الشعري أو ما نسميه اليوم " علم النقد الأدبي " إن القرآن الكريم في هذه الآية قد نَظَّر لقضية " معيار الصدق الفني " فطرح السؤال نفسه .. هل الشاعر موكول بالضرورة بالتعبير عن تجارب حدثت في الواقع ؟ أو بمعنى أصح هل صدق التجربة راجع إلى معايشة الشاعر لموضوع التجربة ؟ الإجابة أجابها القرآن الكريم يا من تتشدقون بحفظكم القرآن وتدعون للتي هي أحسن وتحملون لواء القرآن دون أن تعوا منه شيئا ... إن معيار الصدق في التجربة يرجع في نظرية الأدب إلى قدرة الشاعر على جعل المتلقي يصدق أن الأمر قد حدث في الواقع على الرغم من أن الشاعر لم يعش موضوع التجربة فالمثير المحرك للتجربة قد يكون خارجيا في الواقع وقد يكون داخليا يجتره الشاعر من مخزونه الخبراتي الذي يحصله في حياته اليومية ... ومثال للتوضيح ؛ قد أرى أبناء جاحدين لأبويهم فأتلبس أنا كشاعر دور الأب وأعبر عن التجربة بلسان الأب . فهل معنى هذا أن أبنائي جاحدون ؟ إن من يظن ذلك فالإحالة إليه وإلى درجة وعيه واستقباله الشعر ومرجعه إلى عدم وعيه بألف باء التجربة الشعرية ... وليس العيب راجع إلى الشاعر ... فما بالكم أن المتلقي شاعر !!!! إنها لطامة كبرى أن نفكر بهذه الطريقة السطحية ونحن لا نملك أي مقوم من مقومات قراءة الشعر ... لو كان هذا هو قاعدة تأويل الشعر وتلقيه لكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قتل " كعب بن زهير " حين قرأ على منبره الشريف ( بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ) وهل يقبل النبي أن يتغزل شاعر في امرأة على منبره الكريم ؟ بالقطع لا ولكن النبي كان يمتلك جهاز استقبال شعري واعٍ بنظرية الأدب . وكان فاهما لقوله تعالى " يقولون ما لا يفعلون " وهذه الآية التي تنظِّر لـــ " معيار الصدق في التجربة الشعرية "
ومن هذه القاعدة فقد بنيتُ [ نظرية التقمص الشعري ] التي طبقتها على شاعر مصر الكبير " عادل عوض سند " فهل عادل عوض سند كان يعيش في غرفة في بئر السلم ولا يجد لقمة يقتات عليها ويموت جوعا ومرضا حتى يكتب لنا رائعته ( جرعة وطن ) وهل كان عادل عوض سند قد دخل السجن وعاش في تلك الزنزانة الكئيبة حتى يكتب لنا فريدته ( بريء وراء القضبان ) ؟ وأنا وكلكم يعرف أنه لم يدخل قسم شرطة حتى في حياته سوى لاستخراج أوراق رسمية ؟

إن الوسط الشعري يحتاج إلى الكثير من التثقيف الشعري حتى يحسن استقبال الفن الشعري خاصة وجمهور الوسط الشعري معظمه من الشعراء ... فإذا كنا - نحن الشعراء - هذا مستوى استقبالنا للتجربة الشعرية فما بال الجمهور العادي ...؟!!!!

أيها الشعراء من فضلكم اطلعوا على الدراسات النقدية والأصول التنظيرية للشعر فليست الدراسات النقدية مقصود منها أن نهتف للشاعر الذي تدون عنه الدراسات النقدية وليست الدراسات النقدية القصد منها تكريم الشاعر الذي نقدم عليه الدراسة بقدر ما هي تثقيف للشعراء بقواعد وأصول الشعر ... فليست قواعد وأصول الشعر مجرد أوزان وقوافٍ إن قواعد الشعر تتسع دائرتها ولا يقف عليها إلا كل واعٍ بنظرية الأدب ولابد للشاعر أن يثقف نفسه بأصول التنظير الأدبي ...

أسألتم أنفسكم ؛ لماذا أنشئ قسم الدراسات النقدية في المنتدى ؟ إن هذا القسم يكاد يكون ميتا لقلة من يترددون عليه وكأن المنتدى قد أنشئ فقط ليأتي كل منا ليتقيَّأ ما عنده من أبيات ثم يجلس ليتابع من يصفقون له ويهللون دون أن يشغل باله في قراءة نقدية تفيده ولا تجعله يقف هذا الموقف العاجز أمام قصيدة كان المفترض أن يثار الجدل حول ما فيها من إبداع لا حول هل من فيها هم أبناء الشاعر أم لا ... إني حزين حقا على ما وصلت إليه الساحة الأدبية من تسطيح فكري وضعف في استقبال الإبداع ...
رحم الله جمهور الشعر الحقيقي ... ولا رجاء في الشعر طالما هذه المسطحات الفكرية الشعرية هي التي تصدر الأحكام على التجارب الشعرية دون وعي أو علم .. وسوف يحاسبنا التاريخ الأدبي المستقبلي على ما نحن فاعلون بفننا المكرَّم من قبل المولى تبارك وتعالى ... ولا حول ولا قوة إلا بالله

وأقول لمن يحشرون أنفسهم للتعرض لنصوص كبار المبدعين ؛ مدعين حملهم لواء الدين مرتدين عباءته من فضلكم أعملوا قراءتكم في الدين قبل أن تحملوا لواءه وقبل أن تضعوا قواعد منافية لنصوص القرآن وأنتم لا تعلمون ظانين أنكم تطبقون أحكام القرآن وأنتم بعيدون كل البعد عن عباءة القرآن والدين

إن الشاعر محمود عبد الحليم ليس مطالبا بالتفسير وليس مطالبا بأن نرهقه كل هذا الإرهاق كي يفسر لنا إن هذا الأمر قد حدث معه أو لا أو هذه التجربة تنطبق على أولاده أم لا .... فالأمر محسوم في القرآن أيها الشعراااااااااااااااااااااااااء وليت آذانا تسمع فتعي وتترك الدين لمن يفقهون فيه يشرحونه للناس

دمتم وهداكم الله

عبد الله جمعة

*******************
الشاعر الواعر والناقد الحاذق والانسان الجميل
عبد الله جمعه
أشكرك على دراستك المتقهمه الواعيه الثاقبة لمفهوم النص وتركيباته ..
ولاتكائك على نص قرآنى عظيم به اجابة شافيه وافيه لتلك القضيه
تحياتى وامتنانى وتقديرى
محمود

» ما أنا ..!! .. شعر / محمود عبد الحليم
» أنا ربك شعر / محمود عبد الحليم
» أى غزة ....؟؟ شعر/ محمود عبد الحليم
» غدر .. شعر / محمود عبد الحليم
» أنا مش نبى .. شعر / محمود عبد الحليم