شعريات القصيد النثري يقلم أ / شريف رزق

شعريَّاتُ القصيدِ النَّثريِّ في كتاب :لوحات شعريَّة
شريف رزق

تتعدَّدُ أشكالُ القصيدِ النَّثريِّ ، في هذه المجموعَةِ الشِّعريَّةِ ؛ بتعدُّدِ التَّجاربِ ، وَتعدُّد الثَّقافاتِ ، وَتَعدُّدِ النَّبرَاتِ الشِّعريَّةِ ، وَتَعدُّدِ المنظُورِ الشِّعريِّ ، وَتَعدُّدِ الآليَّاتِ المُنتجَةِ للخِطَابِ الشِّعريِّ ، وَيُلاحَظُ أنَّ هذه النُّصوصَ الشِّعريَّةَ ، بشكلٍ عامٍ ، قدْ تَخَفَّفتْ مِنْ التَّدفُّقِ السَّرديِّ ، وَهيمنَةِ التَّفاصِيلِ اليوميَّةِ المَعيِشَةِ بكثافَةٍ على آليَّاتِ إنتاجِ الخِطابِ الشِّعريِّ ، وَأنَّها في مُعظَمِهَا أظْهَرَتْ اهْتِمَامًا بدورِ المُخيِّلةِ في إنتاجِ البنيَةِ المَجَازيَّةِ للنُّصوصِ ، كَمَا أنَّهَا حَفَلتْ بأشكالٍ مِنْ البَوْحِ وَالاستبطَانِ ، وَانْحَازَتْ إلى الأداءِ الشِّفاهِيِّ ، وَيَكْشِفُ المشْهدُ الخاصُّ لكلِّ نصٍّ عنْ خُصوصِيَّةِ تشكُّلِهِ ؛ اعْتِمَادًا على مَجموعَةٍ منْ الآليَّاتِ المُنتقَّاةِ ، وَاسْتِنَادًا إلى خُصوصِيَّةِ كلِّ تجربَةٍ .
- كندم المعنى حين يؤحل الغابة - سمية الألفي :
يكشفُ هذَا القصيدُ عنْ مجموعَةٍ مِنْ الخَصَائصِ البنائيَّةِ الأسَياسِيَّةِ ، المُتمركِزَةِ فيمَا يلي : حِدَّة الإيقاعِ وَكَثَافته وَوضُوحه ؛ وَهُوَ إيقاعُ التَّجربَةِ الشِّعريَّةِ الخَاصِّ ، وَيَعْكسُ هذا الإيقاعُ الحَادُّ الكَثِيفُ نبرَةَ التَّحدِّي ، وَتجربَةَ التَّحدِّي ؛ الَّتي تُعبِّرُ عنهَا الشَّاعرَةُ ، ويتلاءَمُ مَعَهَا ، في أدَاءٍ لغويٍّ مُكثَّفٍ ، وَلغَةٍ مجازيَّةٍ ؛ تستمدُّ شِعريَّتِهَا مِنْ مرجعيَّةِ التَّخييلِ البلاغيِّ ، وتنزعُ إلى التَّجريدِ ، وَتكثِيفِ الصُّورِ الشِّعريَّةِ ، وَتَوَازِياتِ التَّركيبِ ؛ عَبْرَ تكرَارِ صِيْغٍ وَأسَاليبَ مُعيَّنَةٍ ، تُسَاعِدُ على بروزِ الإيقَاعِ ، وَمِنْ ذَلكَ قولُهَا :
سأقفز فوق سخريتي
وأمنح وحشية الليل معطفا برائحة الجنون
سأغسل هذه الشمس بخجل الفاكهة
بيد طفل يركض عاريا فوق حبل البكاء
من همس الأموات و اضطرام أمعائهم من تعب التجديف
من شهقة الصحاري المجهدة وهي تبحث عن الأرض
من تجلي الجنون وهو يمنح الشفقة
من كلمات سربلت نفسها بجثث الأحلام
طعنتها رائحة
مثل قلم لا يحتاج للمعنى
مثل بستاني الدهشة يعبد مايسيل

- اغتراب – محمد الدسوقي :
يتجاورُ في بنيَةِ الخِطَابِ الشِّعريِّ في هَذَا النَّصِّ الأدَاءُ التَّقريريُّ السَّرديُّ وَالأدَاءُ المَجَازيُّ التَّصويريُّ ، وَيَتَدَاخَلانِ ، وَيَتَوَاشَجَانِ ، في نبرَةٍ شِعريَّةٍ خَافتَةٍ ، اسْتِبْطانيَّةٍ ، وَتجنَحُ الصُّورُ الشِّعريَّةُ إلى الأدَاءِ السِّرياليِّ وَبَكَارَةِ التَّصويرِ في إنتَاجِ البنيَةِ المَجَازيَّةِ الدَّالةِ ؛ وَهِيَ الأسَاسُ الَّذي تَنْهَضُ عليْهِ شِعريَّةُ النَّصِّ هُنَا ، يتبدَّى هَذَا في قولِهِ:
أشعر بملّل
فليس لدّي ما أقوله
الصمت يتفشي كغمام في رأسي
والمرأة التي اختبئت في قلبي
تمكث كبذرة تعاني لواعج الظمأ
وأنا ما زلت أتطلع لنافذة تتثائب
وجدران مقيمة ابتلعت ظلالها
ومشجب يتعلق بقميص امرأة
يضرع - يارب - متي
نقايض برد بعادنا
بحّر اللقاء ؟!
- غواية الكلمات تأمرني - فاطمة الزهراء فلا :
منذُ بدايَةِ النَّصِّ يكشفُ القَصيدُ عَنْ اشْكاليَّةِ الإيقاعِ لَدَى الشَّاعرَةِ ؛ فَالنَّصُّ لاينتظِمُ لإيقاعِ العَرُوضِ ، وَلا لإيقَاعِ النَّثرِ ، كَذلكَ ، فتبدأ بسَطْرٍ شِعريٍّ موزونٍ على بحرِ الوَافرِ ، ثمَّ تنتقلُ إلى النَّثرِ ، وَتعودُ إلى الوَافرِ ، ثمَّ إلى النَّثرِ ، ثمَّ إلى الوَافرِ ، ثمَّ النَّثرِ ، بلا مَنْهَجٍ إيقاعِيٍّ وَاضِحٍ ؛ حيثُ تقولُ :
وتسرقني..وتقذفني بلا رحمة
بمهب ريح فأصير عارية بلاكلمات
ويبقي الصمت أنشودة
حزينة بمرارة الصبار
وأيامي بلا معني
ونقاهتي طالت مع شوك بلا أزهار
وَثَمَّةَ حِرصٌ على تَشْعيرِ الخِطَابِ الشِّعريِّ بتكثيفِ الصِّورِ الشِّعريَّةِ ، في أدَاءٍ شِعريٍّ رُومَانسيٍّ ، يتَّسِمُ بتداعيَاتِ الشُّعورِ وَالصّورِ وَالتَّشكيلاتِ اللغويَّةِ ؛ وَهُوَ مَايُعوزُ النَّصَّ إلى التَّكثِيفِ ، في حَالاتٍ عَديدَةٍ ، وَيَتَرَاوحُ بَيْنَ الغنائِيِّ وَالسَّرديِّ ، وَمِنْهُ قولُ الشَّاعِرَةِ :
فمن يطرد الفزع الرابض
في أعماقي
صبوة جسدي ,وصهوة جوادي
وفنجان قهوتي المحلي بانفعالاتي
ومتعة عابرة يلمحها خيالي
مع عابر سبيل كنت أدعوه حبيبي
عصايا التي اتكأت يوما عليها
انكسرت فجأة وجاء شيطانها يتوعد
ورمالي تتقد تحت قيظ الشمس
فيغازلني السراب
وأجادل أسئلة القبيلة
أتجاوز أحزاني إلا قليلا
وأغوص في حارة محفوظ
وأبكي نفيسة وحميدة وريري
وكل ضحايا قريتنا نساء
وأحاول حل الشفرات
لماذا هن في بلادي فقط
يضعن باسم الحب والقبلات
- تمرد نسبي – عفت بركات :
يكشِفُ الخِطَابُ الشِّعريُّ هُنَا عَنْ وَلَعٍ بتكثِيفِ الأدَاءِ الشِّعريِّ ، في بنَاءٍ مَقْطَعِيٍّ ، يَتَوَالى في بنيَةِ النَّصِّ الكُلِّيَّةِ ، وَثَمَّ اهتمَامٌ وَاضِحٌ بتكثِيفِ الصِّورِ الشِّعريَّةِ ، وَضِمْنَ آليَّاتِ التَّصويرِ ، يبدو وَلَعٌ بدور التَّشبيهِ ، في إقامَةِ البنيَةِ المَجَازيَّةِ الدَّالةِ ، وَثمَّةَ رَغبَةٌ وَاضِحَةٌ في البَوْحِ العَمِيقِ ، على الرَّغمِ مِنْ تكثيفِ البنيَةِ المَجَازيَّةِ ، وَتَتَّسِمُ النَّبرَةُ الشِّعريَّةُ – بشكلٍ عَامٍ – بكثافَةٍ شِعريَّةٍ وَاضِحَةٍ :
جسدي الذي يلهث
علىّ أن أصطحبه مثل " كيرستين هامان"
حتى لا يخدش طفولته أحد
جسدٌ لم يرتو بعد ،
أشبعته احتياجا ،
ولم يتوقف عن الضجيج ،
ولم يشعر به سوى حوائطٍ ضيقةٍ جدا،
جسدٌ لقنته درسا ؛
كى لا يفكر في غرائزه ،
ولا يكمن في عقل مراهقةٍ
تود ممارسة الارتواء لحظة ؛
كى تغيب عن وعيها نهائيا ،
ولا تبكيها نشوة العودة .

جسدٌ يرقص
كعصافير عائدةٍ لتوها
من مراسم العزاء .
- محمود المغربي – قصائد قصيرة :
مِنْ هَذِهِ القَصَائدِ القِصَارِ مَاهُوَ مَوْزونٌ ، وَمَاهُو نثريٌّ ، وَفي النَّثريِّ ، تبدو النُّصوصُ مُكثَّفَةً على مِحْورِ البنَاءِ وَمِحْورِ الأدَاءِ أيْضًا ، وَمِنْ الظَّواهرِ البنائيَّةِ الوَاضِحَةِ في تَشْكيلِ شِعريَّةِ النَّصِّ : المُفَارَقةُ ؛ حَيْثُ تَتَفَجَّرُ شِعريَّةُ النَّصِّ مِنْ العِلاقَاتِ المُتَنَاقِضَةِ ، كَمَا في قولِ الشَّاعرِ :
المؤذِّنُ
عاليًا
يرفعُ صوتَ الآذان
والقريةُ مازالت نائمةً
وَيَحْتَفِي الشَّاعرُ بِشِعريَّةِ الأشيَاءِ ، وَكَشْفِ حَيَواتِهَا المُتَوَاشِجَةِ بِالحَيَواتِ الإنسَانيَّةِ المُجَاورِةِ لهَا ، حَيْنَ يَسْتَخْدِمُ الشَّمسَ ، كَحَامِلٍ لشِعريَّةِ النَّصِّ ، في هَذَا النَّصِّ :
أيها الولد
ها أنا الشمسُ
أجيءُ إليك
لن أخلف موعدي..
كن واثقًا
فأنا معك
وبداخلك
أنا وحدي أقيمُ
تحت جلدك
وأسكر

- نقارة في يد المجذوب – فتحي عبد السَّميع :
يُمثِّلُ هَذَا النَّصُّ مرثيَّةٌ شِعريَّةً ، في شكلِ منولوجٍ شِعريٍّ درامِيٍّ ، جنوبيِّ الطَّقسِ ، يتدفَّقُ بإيقاعيَّةٍ مَلحَمِيَّةٍ ، نَاضِحَةٍ بالألمِ ، في كثافَةٍ تعبيريَّةٍ عَبْرَ صورٍ شِعريَّةٍ سَرديَّةٍ مُنتزَعَةٍ مِنْ بيئةِ الجَنوبِ ، وَتتأسَّسُ دِرَاميَّةُ المَشْهَدِ اسْتِنَادًا إلى صِيغَةِ المُخَاطَبِ ، وَيُعزِّزُ مِنْ شِعريَّةِ السَّردِ الشِّعريِّ الشِّفاهِيِّ ، بِالإضَافَةِ إلى التَّصويرِ، تنوُّعُ الأسَاليبِ بينَ الخَبريَّةِ وَالإنشائيَّةِ ..
فمك معنا / عيناك معنا
لكنك مع ساقك المبتورة
وهي تنام وحيدة مع غرباء
جاءوا بكامل أعضائهم
هل تحسدها
لأنها سبقتك إلي رؤية الملائكة ؟
أم تخشي نداءها على أشقائها ؟
ماذا ستفعل الآن بالفراغ الذي
بتروا ساقك اليمني
وتركوه ينبض
مثل نقٌّارة في يد المجذوب
ألست معي في أنها مأساة معقولة
لرجل ربط حياته بـ "فن الحزن"
يدور على البيوت الطينية
وكلما عثر على عجوز تكلم الموتى
وضع فمها في جرابه ؟

ستحتاج إلى عكاز يا صديقي
لا لتتوكأ عليه
بل لتهش به الناموس
وهو يمد خراطيمه
في فراغ بحجم ساق نحيلة
يتمدد بالقرب منك
يحكي ولا يسمعه سواك
وكلما تحركت قليلا
يفعل مثلما تفعل
لكنه يصير حفرة
حين تهم بالوقوف،


: نجوى سالم - مسافةٌ لا تكفي لإشعال الصّبا -
يعتمِدُ هَذَا القَصِيدُ ، كَسَابِقِهِ ، على بنيَةِ الخِطَابِ ، مِمَّا يُعزِّزُ دراميَّتَهُ ، وَمُنذُ البدايَةِ يتَّضِحُ الاعتِمَادُ على طَاقَاتِ الصُّورِ الشِّعريَّةِ ، في تشكيلِ الخِطابِ الشِّعريِّ ، وَبَيْنَ هيمنَةِ الوَعْي الحَدَاثيِّ على إنتَاجِ الخِطَابِ تتبدَّى ظِلالٌ رُومانسيَّةٌ ، وَثَمَّةَ تكثيفٌ وَاضِحٌ للحَالَةِ الشِّعريَّةِ وَالأدَاءِ الشِّعريِّ، ونظرًا لتكثيفِ الصّورِ الشِّعريَّةِ يتَّسمُ الخِطَابُ الشِّعريُّ بالتَّشفيريَّةِ في إنتاجِ الدَّلالةِ وَتَشَكُّلِ الحَالةِ الشِّعريَّةِ :
سـحـابـتـان داكـنـتـان في عـينيك
تـُنـبـئان بالوجـدِ ،
لكـنَّ صـخـرةً مـلـســاءَ ترسِــمُ ملامـحَـكَ !
لم تـعُـدْ حُـقـولكَ مـســارحَ للبهجـةِ ،
ولا كـفـاكَ تـُشــعِـلان المـســاءَ نـشــوةً
أمُـرُّ طـفـلا سَــاذجا على ظـلـك
ألـتـقـطـُ الأصـدافَ مـن شُـطـآنـِكَ المـهـجــورة
أنـسـِـجُ الحـكــاياتِ مـن وشــوشــاتِ الريـح
أبكي ، وأضحـك في آن !
والجـنيَّة ُ البكـْمَاءُ . .
ماعـادتْ تَنظـُرني مـن وراءَ عِـتاب
تـَجـيِـئـُني شَــاهـِـرةً ســيـفَ غـَوغـَائـِهــا
في وَجـهِ كـَآبَـتـِكَ
. . . . . . .
لاشــيءَ يـُشــبـِهُــكَ ألـبَـتـَّةَ َ
غـيرَ قِـطٍ أليفٍ
تعـبـثُ الفـئرانُ بـشــاربهِ ،
وهـوَ يَهِـزُّ ذيلهُ


إنَّهَا شِعريَّاتٌ مُختلِفَةٌ ، مِنْ بينِ شِعريَّاتٍ أخْرَى ، عديدةٍ ، تُشكِّلُ خَريطَةََ القَصِيدِ النَّثريِّ المِصْريِّ الرَّاهِنِ ، بِشِعْريَّاتٍ جَديدَةٍ وَمُتعدِّدةٍ .

قراءة نقدية رائعة يا أستاذنا ...

دمتم مبدعين