مشروع "سلام وطني" للثوارالعرب

لاحت في راسي فكرة السلام الوطني وأن يكون أنشودة حماسية الإيقاع يتغنى بها ثوار الوطن العربي فتوكلت على الله وكتبت هذه الأنشودة

حَلَفنا جميعاً بربٍ معينٍ *** يعينُ الشعوبَ على الظالمِ
خَرَجنا وثُـرنا وأكفانُنا *** تبثُّ الضيـــاءَ مــن المعتمِ
ومهما تقاولَ عنّا الأعادي *** فوَحْــدتُنــا أوّلُ المَغْنَــمِ
نجهّزُ أنفسَنــــا للجهــادِ *** بكلِّ الوســـائلِ حتى الــدمِ
صبرنا ونِلْنا جميعاً حياةً *** بفضلِ الشهيدِ الوفِي الباسمِ
شعاري أموتُ وتحيا البلادُ *** فلا خيرَ في ذِلّــةِ الكــاظمِ
بأقوى ســواعـدَ أبني الشموخَ *** بأفضــلِ عقــلٍ مع المُلْــهِمِ
مكاني لديكمُ أُولَى الصفوفِ *** - صغيراً كبيراً - ذُرَا الأنجُمِ
أبــاهي الجميــعَ بماضٍ مجيدٍ *** وها نحنُ سُــدْنَا على العـالمِ

أتمنى على الله أن تحوز إعجابكم
وألا تنسوني من صالح دعائكم

عادل عوض سند كتب:

الاستاذ الشاعر

محمد صالح

والله كلمات رائعه وتصلح بالفعل نشيد قومى .

وانت برعت فى صياغتها وابدعت فى طرحها .

اضم صوتى لصوتك عله يساندك .

مودتى وتحياتى ...

سعيد جدا بمرورك أخي وأستاذي عادل عوض سند
وما هي إلا محاولة لإبداع ما بعد الثورات العربية
كلل الله جهود العرب فيها بالنجاح
وتحرير الأقصى الأسير
وهااااانت

حتى الآن صوتين أيدو السلام الوطني
صوت أستاذي عادل
وصوت العبد لله
مين يزوّد
؟؟!

أشكركم جميعا
وهذا رابط للنشيد بعد تلحينه وأدائه
بانتظار آرائكم
عذرا لرداءة الفيديو( من موبايل)

محمد صالح كتب:

لاحت في راسي فكرة السلام الوطني وأن يكون أنشودة حماسية الإيقاع يتغنى بها ثوار الوطن العربي فتوكلت على الله وكتبت هذه الأنشودة

حَلَفنا جميعاً بربٍ معينٍ *** يعينُ الشعوبَ على الظالمِ
خَرَجنا وثُـرنا وأكفانُنا *** تبثُّ الضيـــاءَ مــن المعتمِ
ومهما تقاولَ عنّا الأعادي *** فوَحْــدتُنــا أوّلُ المَغْنَــمِ
نجهّزُ أنفسَنــــا للجهــادِ *** بكلِّ الوســـائلِ حتى الــدمِ
صبرنا ونِلْنا جميعاً حياةً *** بفضلِ الشهيدِ الوفِي الباسمِ
شعاري أموتُ وتحيا البلادُ *** فلا خيرَ في ذِلّــةِ الكــاظمِ
بأقوى ســواعـدَ أبني الشموخَ *** بأفضــلِ عقــلٍ مع المُلْــهِمِ
مكاني لديكمُ أُولَى الصفوفِ *** - صغيراً كبيراً - ذُرَا الأنجُمِ
أبــاهي الجميــعَ بماضٍ مجيدٍ *** وها نحنُ سُــدْنَا على العـالمِ

أتمنى على الله أن تحوز إعجابكم
وألا تنسوني من صالح دعائكم

اخي الشاعر محمد صالح
صح لسانك
جميل جدا هذا السلام الذي يحمل الحس الاسلامي
ولكن اتحفظ على تسميته (السلام الوطني )
واقترح تسميته ان سمحت لي (نشيد الدولة الاسلامية ) او ( هتاف الدولة الاسلامية )
وهناك اخوة يعملون على نفس فكرتك وهاك ما يلي
هُتاف (نشيد) دولة الخـلافة
إن اتخاذ شعار يُهتف به لتمييز مجموعة معينة من غيرها، أو لتمييز دولة من غيرها، هو من المباحات. وقد كان المسلمون يتخذون شعاراً يهتفون به عند ملاقاة الدول الأخرى في القتال، واستعمل ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبإقرار منه صلوات الله وسلامه عليه. فقد اتخذوا شعار (حم لا ينصرون) في الخندق وقريظة، وشعار (يا منصور أمت أمت) في بني المصطلق ... وهكذا.

هذا فضلاً عن أن ما امْـتَنَّ الله سبحانه به على الإنسان من خاصيات فطره الله عليها في خلقته كالسمع والبصر والنطق ... كل ذلك واقع تحت عموم الأدلة بالإباحة، فهو يبصر ويسمع ويتكلم ويهتف بما يريد إلا إذا ورد دليل خاص متعلق بشيء منها فيُلْتَزَم.

لذلك فإنه يجوز للدولة الإسلامية اتخاذ شعار لها يُهتف به، يُميِّزها عن غيرها من الدول، تستعمله في علاقاتها مع الدول، بحيث يكون مصاحباً للخليفة في زيارته أو عند زيارات رؤساء الدول له. وكذلك يمكن استعماله من عامة الناس في مناسباتهم، يهتفون به في منتدياتهم، وتجمعاتهم العامة ومدارسهم وإذاعاتهم ونحو ذلك.

وأما كيفية الهتاف أي علو الصوت أو انخفاضه، كون الصوت بغـُـنة أو دون غنّة، ... كل ذلك جائز، فقد كان المسلمون يرتجزون شعارهم بصوت مؤثر وفق المناسبة التي يصدعون به فيها.

وقد تم تبني أن يكون للدولة هتاف، تستعمله حيث يلزم، يصاحب الخليفة في لقاءاته الرسمية مع رؤساء الدول، وكذلك تستعمله الأمة في مناسبات معينة. وقد روعي في هتاف دولة الخـلافة الراشدة الثانية عند قيامها بإذن الله ما يلي:

1 - أن يُذكر فيه تحقق بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعودة الخـلافة الراشدة الثانية، وارتفاع راية العُقاب، راية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من جديد.
2 - أن يذكر فيه بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بأنه عند قيام الخـلافة ستخرج الأرض كنوزها، وتنـزل السماء بركاتها، وتمتلئ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جوراً.
3 - أن يذكر فيه الفتح ونشر الخير في ربوع العالم بعد أن تكون بلاد المسلمين قد أصبحت داخل فسطاط الخـلافة، وفي الصدر منه المساجد الثلاثة التي تشد لها الرحال: المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى بعد إزلة كيان يهود من جذوره.
4 - أن يُختم بعودة الأمة كما أراد الله لها أن تكون: خير أمة أخرجت للناس، غايتها الكبرى رضوان الله سبحانه فيكرمها بفضله ورحمته وجنة الفردوس الأعلى.
5 - أن يتكرر التكبير فيه، فالتكبير له وقع خاص في الإسلام وفي حياة المسلمين، فهو يتردد في انتصاراتهم وفي أعيادهم، وتلهج به ألسنتهم في كل مناسبة مؤثرة.
وعلى ضوء ما سبق سيتضمن ملحق هذا الكتاب الهتاف المنشود، وكيفيته. وسيعلن في الوقت المناسب بإذن الله.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

بوركت اخي
دمت بخير
وتقبل تحياتي

السلام عليك

مبارك عليك النشيد

____________

لي ملاحظات من دلوي المثقوب أذكر نفسي بها وإياك


[]

ومهما تقاولَ عنّا الأعادي *** فوَحْــدتُنــا أوّلُ المَغْنَــمِ
[]
الفعل (تقاولَ) من قاموس المعاني بمعنى تفاوضَ وباحث، ولا يعطي معنى الفعل (تقوَّل) الأقرب للمعنى، والذي يقيم الوزن أيضا، (ولو تقوَّل علينا بعض الأقاويل)

[]

بأقوى ســواعـدَ أبني الشموخَ *** بأفضــلِ عقــلٍ مع المُلْــهِمِ

[]
البيت يعاني من الاجتلاب القفوي، فماذا أفاد التعبير (مع الملهم؟)، ويعاني البيت السابق له من نفس العيب لكن بصورة أقل
[]



مكاني لديكمُ أُولَى الصفوفِ *** - صغيراً كبيراً - ذُرَا الأنجُمِ


[]

الضمير المنتهي بميم المتبوع بمتحرك فيه ثلاث لغات
أ‌) اللغة الأشيع وهي الإسكان (همْ أهلي)
ب‌) اللغة التالية في الشيوع هي الوصل بمد كامل (حركتين) نقول : همو أهلي، كقراءة ورش للآية (بل سولت لكمو أنفسكمو أمرا)، وكقراءة ابن كثير لسائر القرآن
ج‌) أما اللغة الأقل استخداما هي اللغة التي استعملها أستاذي بوصل الميم بضمة واحدة (كُمُ أوْ لا)، وعامة هي لغة لا ينكرها عالم

__________________

هذا بالإضافة إلى أن القصيدة تقع في إشكالية سناد التأسيس، والتأسيس، كما تعلم هو ألف يفصلها عن الروي حرف متحرك (كالألف من العالمِ) وهي تلزم في القافية، ، فالتزمها وإلا فلا تأت بها

___________________

شكرا لك

عادل نمير، فقير إلى الله

شكرا لك أخى الكريم وشكرا للأستاذ عادل نمير

نجم في طبق- مجنون أمنية كتب:

السلام عليك

مبارك عليك النشيد

____________

لي ملاحظات من دلوي المثقوب أذكر نفسي بها وإياك


[]

ومهما تقاولَ عنّا الأعادي *** فوَحْــدتُنــا أوّلُ المَغْنَــمِ
[]
الفعل (تقاولَ) من قاموس المعاني بمعنى تفاوضَ وباحث، ولا يعطي معنى الفعل (تقوَّل) الأقرب للمعنى، والذي يقيم الوزن أيضا، (ولو تقوَّل علينا بعض الأقاويل)

[]

بأقوى ســواعـدَ أبني الشموخَ *** بأفضــلِ عقــلٍ مع المُلْــهِمِ

[]
البيت يعاني من الاجتلاب القفوي، فماذا أفاد التعبير (مع الملهم؟)، ويعاني البيت السابق له من نفس العيب لكن بصورة أقل
[]



مكاني لديكمُ أُولَى الصفوفِ *** - صغيراً كبيراً - ذُرَا الأنجُمِ


[]

الضمير المنتهي بميم المتبوع بمتحرك فيه ثلاث لغات
أ‌) اللغة الأشيع وهي الإسكان (همْ أهلي)
ب‌) اللغة التالية في الشيوع هي الوصل بمد كامل (حركتين) نقول : همو أهلي، كقراءة ورش للآية (بل سولت لكمو أنفسكمو أمرا)، وكقراءة ابن كثير لسائر القرآن
ج‌) أما اللغة الأقل استخداما هي اللغة التي استعملها أستاذي بوصل الميم بضمة واحدة (كُمُ أوْ لا)، وعامة هي لغة لا ينكرها عالم

__________________

هذا بالإضافة إلى أن القصيدة تقع في إشكالية سناد التأسيس، والتأسيس، كما تعلم هو ألف يفصلها عن الروي حرف متحرك (كالألف من العالمِ) وهي تلزم في القافية، ، فالتزمها وإلا فلا تأت بها

___________________

شكرا لك

عادل نمير، فقير إلى الله

بارك الله لك أخي عادل
ورغم أن هذا القسم ليس هو المخصوص بـ (تحت المجهر) وبالفحص الدقيق للقصائد فربما كان يحسن وضعها في منتدى تحت المجهر وتشريحها.
----------
ولي بعض الردود على ما سبق:

* مادة فاعل تعني اشتراك اثنين أو أكثر في فعل شيء واحد وربما في نفس الوقت مثل قاتل وحارب ومثلها تفاعل؛ ولذلك استخدمت تقاول بمعنى قال كل واحد منهم للآخر عنا ......
فمهما تقاول عنا الأعادي أي مهما قالوا لبعضهم وردوا على بعضهم القول عنا.
ولكن تقوّل تعني اختلق وافترى وكذب وهذا ما لا أريده كمعنى.

* وبالنسبة لكلمة (مع الملهم)؛ فالمسلم في حجته له دليلان دليل نقلي من الكتاب أو السنة أو كليهما ودليل عقلي مما لا ينكره العقل السليم.
فحينما يبني المسلم مجده معتمدا على العقل السليم بل قل أفضل العقل وهذا العقل لا ينسينا النقل الذي مصدره الإلهام من الله لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.
فيعني البيت عموما: سأبني مجدي بالاعتماد على العقل السليم وإلهام المهلم (من باب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه مثل: "واسأل القرية التي كنا فيها" فالمراد: اسأل أهل القرية).

* وبالنسبة للبيت السابق له والذي نهايته: فلا خير في ذلة الكاظم.
فبعض الناس يعتبر الضعف كظما للغيظ ويحسبون أنهم يمتثلون لقول الله تعالى: "والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس"، وفي الحقيقة هم أذلاء وهذا ذل وليس كظما للغيظ، وهذا كله لا خير فيه؛ فالخير في الموت فداء للوطن وهذا ما ذكر في الشطر الأول من البيت (شعاري أموت وتحيا البلاد).

* الحمد لله أن هذا العيب مقبول وهو جواز تحريك ميم الضمير بالضم قبل المتحرك وله شواهد شعرية كثيرة.

* سناد التأسيس بالفعل من العيوب المقبولة التي يجب الاحتراز منها والبعد عنها وكذلك سناد الإشباع في (المعتِم - المغنَم) ويمكن تحريك التاء بالفتحة ولا يختل المعنى بإذن الله.

===========
سعدت جدا بنقدك أخي الكريم
والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.

لك جزيل الشكر على مجرد المرور أخي محمود (أبا شاهين)
وبإذن الله سوف يأتي هذا اليوم
اللهم اجعلنا من شهوده

عماد عنانى عنانى كتب:

شكرا لك أخى الكريم وشكرا للأستاذ عادل نمير

جزاك الله خيرا أخي عماد
وجعلك الله من أعمدة الدين
وفقني الله وإياكم لكل ما يحبه ويرضاه