أنت تسأل و الخبير يجيب

موضوع جميل جدا
و فكرة رائعة
بارك الله فيكم جميعا

هذا الإعراب لابن هشام رحمه الله:

قال الشيخ جمال الدين بن هشام في كتابه"شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب"

وقد ذكر اعراب هذه الآية :

وقد أجيب عليها بأوجه :

الأول - أن لغة بلحارث بن كعب ، وخثعم، وزبيد، وكنانة وآخرين استعمال المثنى بالألف دائما ً ، تقول : جاء الزيدان، ورأيت الزيدان، ومررت بالزيدان، قال شاعرهم :

تزوّد مـنـّا بين أذنـــاه طــعـنة دعــتـه إلى هــابي التراب عـقيم

وقال الآخر :

إن أبــــــاها وأبــــــا أبــــاها قد بلغا في المجد غايــتـــــاهــــا

فهذا مثال مجيء المنصوب بالألف، وذاك مثال مجيء المجرور بالألف.

الثاني - أن "إنَّ" بمعنى نعم مثلـُهَا فيما حكي أن رجلا سأل ابن الزبير شيئا ً فلم يعطه،

فقال : لعن الله ناقة حملتني إليك، فقال : إنَّ وراكِـبَهَا، أي نعم ولعن الله راكبها، و"إن"

التي بمعنى نـَـعَـم لا تعمل شيئا ً، كما أن نـَعَـم كذلك، فـ ( هذان) مبتدأ مرفوع بالألف،

و(ساحران ) خبر لمبتدأ محذوف، أي : لهما ساحران، والجملة خبر (هذان) ولا يكون

(لساحران) خَبَرَ (هذان) لأن لام الابتداء لا تدخل على خبر المبتدأ.

الثالث - أن الأصل إنه هذان لهما ساحران، فالهاء ضمير الشأن، وما بعدها مبتدأ

وخبر، والجملة في موضع رفع على أنها خبر "إنَّ" ثم حُـذف المبتدأ وهو كثير ،

وحذف ضميرالشأن كما حذف من قوله صلى الله عليه وسلم" إن من أشد الناس عذابا

يوم القيامة المصورون" ومن قول بعض العرب " إنَّ بك زيدٌ مأخوذ".

الرابع - أنه لما ثـُـنـِّيَ "هذا" اجتمع ألفان : ألـِـفُ هذا، وألف التثنية؛ فوجب حذف

واحدة منهما لالتقاء الساكنين؛ فمن قـَـدَّر المحذوفة ألف " هذا" والباقية ألف التثنية

قلبها في الجر والنصب ياء ، ومن قـَـدَّر العكس لم يغير الألف عن لفظها.

الخامس - أنه لما كان الاعراب لا يظهر في الواحد - وهو"هذا" - جــعـــل كذلك في

التثنية ، ليكون المثنى كالمفرد لأنه فرع ٌ عليه.

وأختارهذا القول الامام العلامة تقي الدين أبو العباس أحمد بن تـَيْــمِـيَّة رحمه الله ،

وزعم أن بناء المثنى إذا كان مفرده مبنيا ً أفصح من إعرابه، قال : وقد تفطـَّــن لذلك

غير واحد من حُـذاق النحاة.

أختنا العزيزة الغالية أاستاذتنا الفاضلة الشاعرة الكبيرة أام القوافى

ا أخى العزيز الغالي أاستاذنا الفاضل الشاعر الكبير عاظف الجندى

تحياتى وتقديرى لكما وشكرا جزيلا على تواجد هذا القسم الرائع
الذى سوف يفيدنا جميعا ومن وجة نظرى المتواضعة ورايي الشخصى
انه اهم قسم فى المنتدى لاهمية لغتنا الجميلة والحفاظ عليها 0

دمتما بكل خير ومحبة وسعادة 0
اخوكم فوزى الشربينى

السلام عليكم

ماحركة الفعل أكتم في قولنا :
أقول لها متى ألقاك ياحبيبتي فتبكي وأكتم دمعتي خجلا .
وماإعراب فاء تبكي هنا ؟.ولماذا ؟
ثم ماإعراب الواو قبل الفعل أكتم ؟ولماذا؟

وشكرا لكم
حسن علي

تامر محمود كتب:

أخي حسن مرحبا بك
و سؤالك إجابته هو الضم
لأنها فعل مضارع
شكرا لك

السلام عليكم
شكرا على اجتهادك في الرد ولكن سؤالي أعمق من إجابتك , فأنا أعرف أنه فعل مضارع ولكن أين بقية الإجابة عن باقي الأسئلة التي تفسر سؤالي ومرادي من السؤال .
أرجو أن أحصل على جواب شاف .
شكرا لك على كل حال .
حسن علي

السلام عليكم

مازلت أنتظر رد الأخت أم القوافي على سؤالي البسيط .

مع الشكر

السلام عليكم

بالنسبة لإعراب هاذان فإن الوجه الأولى في نظري هو أن تكون إن تعمل في ضمير شأن محذوف، بخاصة أننا نتحدث هنا عن إن مخففة النون وليس عن إن ثقيلتها

____________

بالنسبة لسؤال أستاذي حسن علي، فهو ليس بسؤال بسيط

الفاء هنا فاء السببية لأن المعنى فيه تناقض ومسبوق بطلب، أنت تتمنى لقاءها وتسأل متى هو وهي (مع ذلك) تبكي

وبالتالي ينصب (تبكي) بالفتحة الظاهرة ويجوز نصبه في لغة بالفتحة المقدرة؛ لأن من لغات العرب ما تعرب الفعل المضارع المنقوص بحركات مقدرة دائما

أما الفعل اكتم فهو معطوف على تبكي

تخيل المعنى بدون وجود جملة الفعل تبكي
أتمنى وأقول لها متى ألقاك (ومع ذلك) أكتم دمعتي خجلا لأنها تبكي

فينصب هو الآخر

فاء السببية و (واو المعية) و (ثم الناصبة) و (أو الناصبة) لا بد أن تسبق بطلب أو نفي محض، ولا بد لا بد لا بد أن تحوي معنى التناقض بين ما سبقها وما تلاها
هذا رأيي

والسلام