( هذا هو الإنسان ما بين القوسين )

( هذا هو الإنسان ما بين القوسين )
بقلم : تحسين يحيى أبو عاصي
= = = = = = = = = = = = = = = =
منذ أن يبدأ تكوين الإنسان في بطن أمه ، ومرورا بيوم ولادته ، ومن ثَمَّ طفولته وشبابه ، وانتهاءً بشيخوخته ومرضه ، فهو لا خيار له على الإطلاق في شيء مما سبق ، فالإنسان لم يختر لنفسه أبويه ولا اسم عائلته ، ولا جنسيته ولا لغته ، ولا موطنه ولا دينه ، ولا لونه ولا طوله ولا شكله ، وهو بذلك يمر في رحلة طويلة شاقة حافلة بالصعاب والعذاب ، تمتد ما بين أشكال وصور وألوان كثيرة ، فمن معاناة الفقر والجهل والجوع ، والبرد والمرض والكدح والحزن ، إلى معاناة مرض الموت ، أو حادث جلل يلم به يؤدي إلى موته ، وورث أفكارا ربما لا تنسجم مع طموحاته ، وورث عادات وتقاليداً فيضطر لمجاراتها رغماً عن أنفه ، والويل له إن لم يفعل ، فقد ورثها كابراً عن كابرٍ فلا حول له بها ولا قوة ...... إرث ثقيل يجب عليه التعامل معه ، وإلا كان منبوذاً وخارجاً عن المألوف ، فهذا ما ورثه عن آبائه وأجداده ، ولا اعتراض على أمر الله سبحانه ، لأن من اعترض انطرد ، وأنا أخشى من الطرد ، ولكنني لا أصدق أن عمل الإنسان المسكين المقهور الضعيف يحول بينه وبين رحمة ربه ؛ لأن رحمة الله صفة واسعة لا إحاطة ولا إدراك لبشر لها ، والصفة تدل على الموصوف وهو الله أرحم الراحمين ، ويا رب رحمتك أرجى لي من ذنوبي وأنت القائل : ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) بلا سبحانه ، لذلك فظني بالله جميل ... وجميل ؛ لأن الله لا يمكن أن يكون مقدورا عليه .... لا بالفكر ولا بالعلم ولا بالإرادة ، ولا بالإحاطة ولا بالقدرة ولا بالرحمة ( ولا تحيطون به علما ) .
إنها كلمات قلية وصفات عابرة ، ربما لا وزن لها عند من لا يتذوقها ، ولكنها تحمل الكثير من المعاني لمن يعاني ، وقديما قالوا : يا خالي الحشا لا تلمنا ( والحشا يرمز إلى الهموم ) وقالوا يا عزول لا تعنفنا ، وقالوا أيضا : يا جاهلا خلّك عنا ( أي اتركنا وشأننا ) ، فأنّى للخالي أن يعرف ذلك !؟ .
مسكين أنت أيها الإنسان ، ولدتك أمك يا ابن آدم باكيا ، والناس حولك يضحكون سرورا .
ولا أريد أن أذكر هنا ما يتعرض له الإنسان في حياته من فرح وغنى ، ووظيفة ومال ورفاهية ، وعز وسلطان وسمو ورفعة ، لأن كل ذلك في النهاية لا قيمة له في لحظة تجلي واحدة ، من تجليات لحظات مأساة يعيشها ، أو مصيبة أو كارثة ألمّت به ، أو كدر شديد يمر عليه ، أو هم كبير يقع به ، أو ضُر شديد أصابه .
يولد الإنسان باكيا ويموت باكيا ، ورحلة حياته من بين قوسين ( بكاء ) ، لست أنا متشائماً !! ولكن أليس هذه هي الحقيقة ...؟ .
هل للإنسان قيمة على هذه الدنيا ؟ وهل له قيمة عند أخيه الإنسان ؟ .
باعتقادي ... لا ...
هو يكدح كدحا ، ويتعب تعبا ، ويتألم ألما ، ويجوع جوعا ، ويمرض مرضا ، ويبرد بردا ..... مُرغما مُكرها مُجبرا ، وفي النهاية يقول : وداعا لك أيتها الدنيا ، فلا خيار لي فيكِ ولا منكِ ، منذ أن حططت عليك صغيرا ، حتى غادرتك ضعيفاً.
قالوا قديما : سلّم لليلى ودُر حيث دارت وسر معها حيث سارت .
وقالوا : ( يا حبيبي سلّم لنا تسلمُ ) .
وفي الأثر : أن الله سبحانه وتعالى يقول لسيدنا داوود على نبينا وعليه الصلاة والسلام : يا داوود دَعْ ِالاختيار ولا تختار فأنا ربك الذي اختار ، فإن أردت ما اختار أرحت نفسك ولا يكن إلا ما اختار، وإن لم تُرد ما اختار أتعبت نفسك ولا يكن إلا ما أختار، فأنا ربك أخلق ما أشاء واختار .
صحيح أن الإنسان لا يمكنه أن يختار في حياته شيئا من بعد ولادته ودخوله قفص سجن الدنيا .
وفي النهاية لكي أرتاح قليلا أقول : قال صلى الله عليه وسلم : الموت تحفة المؤمن ، وقال الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر .
وقال الله سبحانه وتعالى في حديث قدسي لعبده الذي قضى عليه بالموت : عبدي آن لك أن تستريح عندي بعد تعب في الدنيا دام طويلا .
فهل نقدر على هذه الراحة ؟ وهل نشتري هذه الراحة فندفع ثمنها ؟ .
لا أعتقد ذلك إلا على من يرحمه الله ويكرمه من فضله .... لأن الجنة عروس مهرها الأرواح والنفوس ، وأنا لا أقدر مطلقا على دفع هذا الثمن لأني لا أملكه أبدا ..... إلا أن يتغمدني الله برحمته ، فروحي ليست ملكي وحدي بل ملك أبنائي ,
أتذكر ما قاله الشاعر :
ألا إن ما خلا الله باطلُ وكل نعيمٍ لا محالة زائل
وإن الله يوم القيامة ينادي الناس في ساحة العرض الأكبر وعلى رؤوس الأشهاد : ألا فليقم من لهم حق على الله ، فلا يقم أحد ، ثم ينادي مرة ثانية فلا يقم احد ، ثم ينادي مرة ثالثة ويقول : فليقم أهل البلاء ، وليدخلوا الجنة بغير حساب . ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) فهم أول من يدخلوا الجنة من عباد الله ؛ فطابوا وطابت نفوسهم .
وفي النهاية إنها الدنيا ومضادها العليا ، وأفضل مذاق فيها العمل الطيب لمن ذاق وعرف .
www.tahsseen.malware-site.www مدونتي : واحة الكتاب والأدباء المغمورين