أبو حصيرة :: شعر :: صبري الصبري

أبو حصيرة (1805 ـ 1880) هو يعقوب بن مسعود حاخام يهودي من أصل مغربي، عاش في القرن التاسع عشر، ينتمي إلى عائلة يهودية كبيرة اسمها عائلة الباز هاجر بعض أفرادها إلى مصر ودول أخرى وبقي بعضهم في المغرب على مر العصور، ويعتقد عدد من اليهود أنها شخصية "مباركة". ويقام له مقام يهودي في قرية "دميتوه" في محافظة البحيرة الحالية شمال غرب القاهرة في مصر.ولد يعقوب بن مسعود "أبو حصيرة" في جنوب المغرب، حيث تذكر رواية شعبية يهودية أنه غادر المغرب لزيارة أماكن مقدسة في فلسطين إلا أن سفينته غرقت في البحر، وظل متعلقا بحصيرة قادته إلى سوريا ثم توجه منها إلى فلسطين وبعد زيارتها غادرها متوجها إلى المغرب عبر مصر وتحديدا إلى دميتوه في دمنهور ليدفن في القرية في 1880 بعد أن أوصى بدفنه هناك .
أبو حصيرة
***
شعر
صبري الصبري
***
لـ(أبي حصيرة) مرقد لحِمَامِ
بـ(بحيرة) في قرية الأحلامِ

بشمال دلتا النيل يرقد ناعما
في بقعة طينية الآكامِ

برحاب مصر ثوى جميع ضيوفها
بالبسط والإغداق والإكرامِ

من عاش فيها نال حظا وافرا
من طيبها .. من ثغرها البسَّامِ

ويقيم يحظى بالمباهج غردت
بمسرة بنضارة الإنعامِ

ويعيش حرا هانئا مستمتعا
بجمالها في يقظة ومنامِ

يصحو على صوت البلابل غرَّدت
ألحانها في رقة الأنغامِ

وينال أبهى عيشة بمراتع
خضراء قامت في بديع نظامِ

والعلم فيها بانهمار ساطع
بفوائد عمت نهى الأفهامِ

ولها الريادة والسيادة أينعت
بمروج حسن حُبِّبت لأنامِ

جاءوا إليها يبتغون المشتهى
من روض خيرات وغرس نامِي

وحقول زرع أخضر متنوع
بثماره في دوحها المترامي

والنيل فيها بالعذوبة ماؤه
يجري بفضل الواحد العلاَّمِ

وبها استقر (أبو حصيرة) بعدما
وافاه موت محكم الأحكامِ

فبمصر موئل راحة وعناية
للعالمين على مدى الأيامِ

فيها اليهود تمتعوا برعاية
وحماية ووقاية بوئامِ

حتى استباحوا أرضنا في قدسنا
كالحية الرقطاء باستخدامِ

لوسائل الإرهاب في تدميرهم
بالعهر والإغواء والأزلامِ

بثوا سمومهم العديدة وابتغوا
أرجاء مصر خرائبا لحطامِ

ونسوا الضيافة والحفاوة والسخا
من أهل مصر بشيمة لكرامِ

ورأوا الربوع فدنسوها بالهوى
حقدا على التاريخ والأهرامِ !

يا ويح رقطاء الهواجر أضرمت
سما زعافا في صميم عظامِ

ونسوا التآمر منذ نقض عهودهم
بجرائم التقتيل والإعدامِ

وأتى اليهود المغرمون بنجمهم
(يعقوب) صار ركيزة الأعوامِ

بمواكب جاءوا بلهفتهم بهم
شوق يواكب (مولد الحاخامِ) !

يرجون في مصر المقام بقبره
في بهجة وسعادة وهيامِ

يرنون مشهده بنظرة معجب
مستغرق بتمائم الأوهامِ

يجنون من سفر الزمان حصائدا
لـ(مبارك) الآثار والأقدامِ!

مرت عليهم في بلاد قدَّمت
لهم المعونة في أجل قيامِ

وبها استكانوا بالخضوع وأمعنوا
في مكر قوم غادرين لئامِ

حتى استباحوا أرض مقدسنا به
حلوا بخبث واكف الإجرامِ

ضاعت فلسطين الحبيبة واستقت
منهم صنوف الغدر والآلامِ

والقدس والأقصى الشريف بحائط
لبراق عزٍّ مشرق مقدامِ

يا ويح صهيون اللئيم بعصبة
جاءت بفتك فاجر الأقزامِ

ضموا أراضينا بغي سافر
ببناء سلب ظالم بركامِ

والآن يرجون القدوم لمصرنا
بزيارة ملهوفة لزمامِ

لـ(أبي حصيرة) بـ( البحيرة ) أبحرت
بهموم شعب طامح بسلامِ

شعب أبيّ في فلسطين الصفا
بسجل مجد باهر الأقلامِ

شعب أصيل بالعروبة صابرا
يهفو لنصر خافق الأعلامِ

يرجو التكاتف من شعوب أقبلت
واستيقظت من غفوة الإعتام

وتعهدت بنهوضها ووثوبها
للقدس وثبة فارس ضرغامِ

فخذوا الحصيرة ما نريد نزيلها
ودعوا التشبث بالهوى الهَدَّامِ

ودعوا التمسك بالرفات وما به
من كيدكم بوقيعة استسلامِ

لثقافة التطبيع عجت بالدجى
والخبث والتخريب والإظلامِ

وكفى خداعا فالحقائق أوضحت
بتمامها بوسائل الإعلامِ

وكأنني أرنو (جحا) مسماره
بالدار يجثو تحته بظلامِ !

فخذوا المسامير التي دقت هنا
وكفى ولوغا في ضريح حِمِامِ

ستظل مصر محبة في قلبها
قدس المكارم روضة الأقوامِ

لربى فلسطين الحبيبة موقع
بالروح طارت نحوها بغرامِ !

فالنيل حنَّ لتينها .. زيتونها
وهوى ثراها في أجل مرامِ

وإذا أعدتم للأكارم أراضهم
وحقوقهم تأتي لهم بتمامِ

برحاب (حيفا) و(الجليل) فكلها
حق لشعب طاهر متنامي

بالخير يحيا بالسلام مصابرا
متشبثا بشريعة الإسلامِ

والقدس يخلو من جحافلكم له
عز الضياء بأطهر الهندامِ

فلكم قدوم الزائرين لأرضنا
في مصر أهلا بيننا بمقامِ !

ولكم حصيرة ودنا وسلامنا
مفروشة بأطايب لطعامِ!!

صبري الصبري كتب:: أبو حصيرة (1805 ـ 1880) هو يعقوب بن مسعود حاخام يهودي من أصل مغربي، عاش في القرن التاسع عشر، ينتمي إلى عائلة يهودية كبيرة اسمها عائلة الباز هاجر بعض أفرادها إلى مصر ودول أخرى وبقي بعضهم في المغرب على مر العصور، ويعتقد عدد من اليهود أنها شخصية "مباركة". ويقام له مقام يهودي في قرية "دميتوه" في محافظة البحيرة الحالية شمال غرب القاهرة في مصر.ولد يعقوب بن مسعود "أبو حصيرة" في جنوب المغرب، حيث تذكر رواية شعبية يهودية أنه غادر المغرب لزيارة أماكن مقدسة في فلسطين إلا أن سفينته غرقت في البحر، وظل متعلقا بحصيرة قادته إلى سوريا ثم توجه منها إلى فلسطين وبعد زيارتها غادرها متوجها إلى المغرب عبر مصر وتحديدا إلى دميتوه في دمنهور ليدفن في القرية في 1880 بعد أن أوصى بدفنه هناك .
أبو حصيرة
***
شعر
صبري الصبري
***
لـ(أبي حصيرة) مرقد لحِمَامِ
بـ(بحيرة) في قرية الأحلامِ

بشمال دلتا النيل يرقد ناعما
في بقعة طينية الآكامِ

برحاب مصر ثوى جميع ضيوفها
بالبسط والإغداق والإكرامِ

من عاش فيها نال حظا وافرا
من طيبها .. من ثغرها البسَّامِ

ويقيم يحظى بالمباهج غردت
بمسرة بنضارة الإنعامِ

ويعيش حرا هانئا مستمتعا
بجمالها في يقظة ومنامِ

يصحو على صوت البلابل غرَّدت
ألحانها في رقة الأنغامِ

وينال أبهى عيشة بمراتع
خضراء قامت في بديع نظامِ

والعلم فيها بانهمار ساطع
بفوائد عمت نهى الأفهامِ

ولها الريادة والسيادة أينعت
بمروج حسن حُبِّبت لأنامِ

جاءوا إليها يبتغون المشتهى
من روض خيرات وغرس نامِي

وحقول زرع أخضر متنوع
بثماره في دوحها المترامي

والنيل فيها بالعذوبة ماؤه
يجري بفضل الواحد العلاَّمِ

وبها استقر (أبو حصيرة) بعدما
وافاه موت محكم الأحكامِ

فبمصر موئل راحة وعناية
للعالمين على مدى الأيامِ

فيها اليهود تمتعوا برعاية
وحماية ووقاية بوئامِ

حتى استباحوا أرضنا في قدسنا
كالحية الرقطاء باستخدامِ

لوسائل الإرهاب في تدميرهم
بالعهر والإغواء والأزلامِ

بثوا سمومهم العديدة وابتغوا
أرجاء مصر خرائبا لحطامِ

ونسوا الضيافة والحفاوة والسخا
من أهل مصر بشيمة لكرامِ

ورأوا الربوع فدنسوها بالهوى
حقدا على التاريخ والأهرامِ !

يا ويح رقطاء الهواجر أضرمت
سما زعافا في صميم عظامِ

ونسوا التآمر منذ نقض عهودهم
بجرائم التقتيل والإعدامِ

وأتى اليهود المغرمون بنجمهم
(يعقوب) صار ركيزة الأعوامِ

بمواكب جاءوا بلهفتهم بهم
شوق يواكب (مولد الحاخامِ) !

يرجون في مصر المقام بقبره
في بهجة وسعادة وهيامِ

يرنون مشهده بنظرة معجب
مستغرق بتمائم الأوهامِ

يجنون من سفر الزمان حصائدا
لـ(مبارك) الآثار والأقدامِ!

مرت عليهم في بلاد قدَّمت
لهم المعونة في أجل قيامِ

وبها استكانوا بالخضوع وأمعنوا
في مكر قوم غادرين لئامِ

حتى استباحوا أرض مقدسنا به
حلوا بخبث واكف الإجرامِ

ضاعت فلسطين الحبيبة واستقت
منهم صنوف الغدر والآلامِ

والقدس والأقصى الشريف بحائط
لبراق عزٍّ مشرق مقدامِ

يا ويح صهيون اللئيم بعصبة
جاءت بفتك فاجر الأقزامِ

ضموا أراضينا بغي سافر
ببناء سلب ظالم بركامِ

والآن يرجون القدوم لمصرنا
بزيارة ملهوفة لزمامِ

لـ(أبي حصيرة) بـ( البحيرة ) أبحرت
بهموم شعب طامح بسلامِ

شعب أبيّ في فلسطين الصفا
بسجل مجد باهر الأقلامِ

شعب أصيل بالعروبة صابرا
يهفو لنصر خافق الأعلامِ

يرجو التكاتف من شعوب أقبلت
واستيقظت من غفوة الإعتام

وتعهدت بنهوضها ووثوبها
للقدس وثبة فارس ضرغامِ

فخذوا الحصيرة ما نريد نزيلها
ودعوا التشبث بالهوى الهَدَّامِ

ودعوا التمسك بالرفات وما به
من كيدكم بوقيعة استسلامِ

لثقافة التطبيع عجت بالدجى
والخبث والتخريب والإظلامِ

وكفى خداعا فالحقائق أوضحت
بتمامها بوسائل الإعلامِ

وكأنني أرنو (جحا) مسماره
بالدار يجثو تحته بظلامِ !

فخذوا المسامير التي دقت هنا
وكفى ولوغا في ضريح حِمِامِ

ستظل مصر محبة في قلبها
قدس المكارم روضة الأقوامِ

لربى فلسطين الحبيبة موقع
بالروح طارت نحوها بغرامِ !

فالنيل حنَّ لتينها .. زيتونها
وهوى ثراها في أجل مرامِ

وإذا أعدتم للأكارم أراضهم
وحقوقهم تأتي لهم بتمامِ

برحاب (حيفا) و(الجليل) فكلها
حق لشعب طاهر متنامي

بالخير يحيا بالسلام مصابرا
متشبثا بشريعة الإسلامِ

والقدس يخلو من جحافلكم له
عز الضياء بأطهر الهندامِ

فلكم قدوم الزائرين لأرضنا
في مصر أهلا بيننا بمقامِ !

ولكم حصيرة ودنا وسلامنا
مفروشة بأطايب لطعامِ!!

أستاذنا الشاعر المتمكن / صبري الصبري

ربما لمتانة نسيج شعرك وتمكنك من أدواته وغزارة جملك الشاعرية وصورك الجمالية

وربما أيضا لفيض علمك تأتي قصائدك جاهلية الطابع ما يضع تصنيفها خارج حدود ما يتذوقه عامتنا الآن

وليس هذا نقصا في القصيدة بل هو شرف لها فإنها ما إن توزن على ميزان الشعر حتى تطيح بما حولها

هذا وإن كان لي أن أتكلم عنها وفيها فلن يسعني الوقت فهي تتحدث عن نفسها

في النهاية الكلمات التي باللون الأحمر أظن أن معظمها بها خطأ إملائي أثناء كتابة القصيدة في المنتدي

حيث1- ناعما لا أراها تناسب ما يستحقه ( أبو حصيرة ) كما أوضحت أنت في القصيدة

2- ورأوا ، أظن أن واو العطف زائدة فالراء والهمزة وواو الجماعة ثلاث متحركات

فواو الجماعة لا بد هنا أن تتحرك بالضم بعد أن حذف حرف العلة من ( رأى )

3- ( واكف ) اعذرني فأنا لم أفهم معناها ولم أبحث عن معناها بعد

4- ( بغي ) أظنها ( ببغي ) بزيادة باء الجر

تقبل مروري وكلماتي أيها الشاعر الحق

أخوك الأصغر

عبدالرحمن الشاعر

دروع بشرية لمنع مولد أبو حصيرة
البحيرة ـ تامر عبدالرءوف‏:
‏ تصاعد موقف القوي الرافضة لاستقبال أي وفود إسرائيلية إلي قرية دميتوه بمحافظة البحيرة‏,‏ لإحياء ذكري مولد الحاخام اليهودي أبوحصيرة‏,‏ فقد قرر‏31‏ حزبا وحركة سياسية التصدي لأي زيارات مرتقبة من جانب السياح الإسرائيليين‏.

, وذلك بعمل حواجز ودروع بشرية لقطع الطريق علي أتوبيسات السائحين ومنع وصولهم إلي القرية.
وأكدت القوي رفضها التام لأي زيارة لانتهاكها حكم محكمة الإسكندرية الذي قضي بإيقاف الاحتفال.وألقي أحمد ميلاد رئيس حزب الغد باللائمة علي النظام السابق, الذي أهدر قدسية الأحكام القضائية, وأكد الناشطان شريف حشمت وحسين القباني أن أعضاء حركتي مدونون ضد أبوحصيرة, و أبدا لن تمر فوق أرضي, دعوا إلي جمع توقيعات لرفض زيارة الوفود الإسرائيلية, ومن جانبه, أكد مسئول بمحافظة البحيرة عدم تلقي المحافظة أو مديرية الأمن لأي تعليمات بشأن السياح أو زيارات إسرائيلية للضريح.

أهرام 10 يناير 2012

قرية ديمتيوه قرية ذات طابع خاص جدا فهذه القرية التى تقع بمحافظة البحيرة الشهيرة بقرية أبوحصيرة ،ومقام كان مفتوحاً للعامة قبل عشرين عاماً لكن الحكومة قررت غلقه وتخصيصه لليهود في المولد ، والأهالي هناك يعتبرون أبوحصيرة مسلماً وموحداً بالله وأن له كرامات كثيرة ومن أجل ذلك اليهود أرادوا أن يضموه لهم ،
يقول أحد أهالي القرية إن بعض رجال الأعمال اليهود أرادوا شراء عدد من البيوت التي تجاور المقام منذ حوالي 6 سنوات وعرضوا في البيت الواحد مليون جنيه ولكن ضباط أمن الدولة تدخلوا وقالوا " اللي هيبيع بيته هيدخل السجن " ، أما أم عابد فهي كان يستعين بها السفير الاسرائيلي في تنظيف المقام قبل المولد الذي يعقد سنويا في أواخر السنة ولمدة 3 أيام يقام فيها سرادق ضخم ، ولا يسمح فيه لأهل القرية بالدخول والخروج ، في العام الماضي لم يأت اليهود بسبب خوفهم من الانفلات الأمني ، لكن فجأة بدأ توافد عدد من اليهود علي مصر خلال اليومين الماضين ، وذكر مصدر مسئول بمطار القاهرة أن "رحلة العال برقم 443 وصلت وعليها 62 راكبا معظمهم من عرب اسرائيل وبعض اليهود ، حيث سيتوجه معظمهم إلي مقبرة أبوحصيرة في قرية ديمتوه بمدينة دمنهور بمحافظة البحيرة، وبشكل فردي، وغادرت برحلة رقم 444 وعليها 18 راكبا فقط ، واضاف "تم إتخاذ إجراءات أمنية مشددة لتأمين ركاب الطائرة بعد خروجهم من المطار كما تم تخصيص البوابتين رقم 1 و2 بصالة السفر لدخول ركاب الطائرة ، لكن وفي تصريحات خاصة لبوابة الشباب .. أكد أحد أفراد الأمن في مقام أبو حصيرة أنه لم يأت حتي الآن أي يهودي الي المقام ولم تأت أية تعليمات استثنائية بخصوص تأمين المقام ، وأوضح أن عدداً من القنوات التلفزيونية منها الجزيرة والعربية قامت بالتصوير في القرية والحالة هادئة ولا يوجد أي شيء استثنائي ، خاصة وأن موعد المولد قد مضي لأنه كان يقام سنويا في نهاية شهر ديسمبر ، ومن الواضح أنه لن يقام هذا العام .
فى نفس السياق قررت العديد من القوى السياسية والحزبية بمصر رفض ومناهضة ما يسمى باحتفال "أبو حصيرة" من قبل اليهود، وتشكيل دروع بشرية لمنع زيارة أي وفود للاحتفال بالمولد المزعوم.
وأكدت القوى السياسية بمحافظة البحيرة ـ التى ضمت فى اجتماعها أحزاب الحرية والعدالة الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين وشباب 6 أبريل ووعى وكفاية وحملة الدكتور البرادعى وحملة الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح،والغد والعدل والإصلاح والنهضة وحركات مدونون ضد أبو حصيرة والتيار الناصرى ـ أن هذه الزيارات تمثل اختراقا للسيادة المصرية خاصة مع وجود أحكام قضائية نهائية لمنع إقامة هذا المولد اليهودى على أرض مصر.
وأكد الموقعون على بيان مشترك، إقامة جنح مباشرة ضد كل من وافق على هذه الزيارة في حالة حدوثها، مشيرين إلى أن تلك الاحتفالات مرفوضة شعبيا وسياسيا وبرلمانيا.
وتسعي القوى الموقعة على البيان إلى إقامة مؤتمر جماهيري حاشد بقرية دمتيوه المتواجد بها قبر أبو حصيرة المزعوم، لبحث تطويرها وتنميتها، بالإضافة إلى دعوة كتاب الرآي العام للتحدث حول هذه القضية وإثارتها وتوضيح رفض جموع المصريين لذلك.
يشار إلى أن مولد أبو حصيرة كان يواجه معارضة شديدة من قبل المصريين الذين حصلوا على العديد من الدعاوى القضائية التي تؤيد منعه إلا أن الاحتفالات كانت تقام في ظل موافقة ودعم نظام مبارك رغم الرفض الشعبي له.
ويستند أصحاب هذا الاتجاه المعارض للاحتفال بالذكرى المزعومة، إلى أن الزائرين الإسرائيليين للمقبرة , ينشرون العديد من المظاهر والسلوكيات السلبية؛ حيث يحتسون الخمور, ويثيرون الصخب في .
القرية, فضلًا عن ارتكابهم لأفعالٍ منافية لكافة الآداب والشرائع.
ونحن هنا بإنتظار ماذا سيحدث فى إحتفالية أبو حصيرة

عبدالرحمن الشاعر كتب:

صبري الصبري كتب:: أبو حصيرة (1805 ـ 1880) هو يعقوب بن مسعود حاخام يهودي من أصل مغربي، عاش في القرن التاسع عشر، ينتمي إلى عائلة يهودية كبيرة اسمها عائلة الباز هاجر بعض أفرادها إلى مصر ودول أخرى وبقي بعضهم في المغرب على مر العصور، ويعتقد عدد من اليهود أنها شخصية "مباركة". ويقام له مقام يهودي في قرية "دميتوه" في محافظة البحيرة الحالية شمال غرب القاهرة في مصر.ولد يعقوب بن مسعود "أبو حصيرة" في جنوب المغرب، حيث تذكر رواية شعبية يهودية أنه غادر المغرب لزيارة أماكن مقدسة في فلسطين إلا أن سفينته غرقت في البحر، وظل متعلقا بحصيرة قادته إلى سوريا ثم توجه منها إلى فلسطين وبعد زيارتها غادرها متوجها إلى المغرب عبر مصر وتحديدا إلى دميتوه في دمنهور ليدفن في القرية في 1880 بعد أن أوصى بدفنه هناك .
أبو حصيرة
***
شعر
صبري الصبري
***
لـ(أبي حصيرة) مرقد لحِمَامِ
بـ(بحيرة) في قرية الأحلامِ

بشمال دلتا النيل يرقد ناعما
في بقعة طينية الآكامِ

برحاب مصر ثوى جميع ضيوفها
بالبسط والإغداق والإكرامِ

من عاش فيها نال حظا وافرا
من طيبها .. من ثغرها البسَّامِ

ويقيم يحظى بالمباهج غردت
بمسرة بنضارة الإنعامِ

ويعيش حرا هانئا مستمتعا
بجمالها في يقظة ومنامِ

يصحو على صوت البلابل غرَّدت
ألحانها في رقة الأنغامِ

وينال أبهى عيشة بمراتع
خضراء قامت في بديع نظامِ

والعلم فيها بانهمار ساطع
بفوائد عمت نهى الأفهامِ

ولها الريادة والسيادة أينعت
بمروج حسن حُبِّبت لأنامِ

جاءوا إليها يبتغون المشتهى
من روض خيرات وغرس نامِي

وحقول زرع أخضر متنوع
بثماره في دوحها المترامي

والنيل فيها بالعذوبة ماؤه
يجري بفضل الواحد العلاَّمِ

وبها استقر (أبو حصيرة) بعدما
وافاه موت محكم الأحكامِ

فبمصر موئل راحة وعناية
للعالمين على مدى الأيامِ

فيها اليهود تمتعوا برعاية
وحماية ووقاية بوئامِ

حتى استباحوا أرضنا في قدسنا
كالحية الرقطاء باستخدامِ

لوسائل الإرهاب في تدميرهم
بالعهر والإغواء والأزلامِ

بثوا سمومهم العديدة وابتغوا
أرجاء مصر خرائبا لحطامِ

ونسوا الضيافة والحفاوة والسخا
من أهل مصر بشيمة لكرامِ

ورأوا الربوع فدنسوها بالهوى
حقدا على التاريخ والأهرامِ !

يا ويح رقطاء الهواجر أضرمت
سما زعافا في صميم عظامِ

ونسوا التآمر منذ نقض عهودهم
بجرائم التقتيل والإعدامِ

وأتى اليهود المغرمون بنجمهم
(يعقوب) صار ركيزة الأعوامِ

بمواكب جاءوا بلهفتهم بهم
شوق يواكب (مولد الحاخامِ) !

يرجون في مصر المقام بقبره
في بهجة وسعادة وهيامِ

يرنون مشهده بنظرة معجب
مستغرق بتمائم الأوهامِ

يجنون من سفر الزمان حصائدا
لـ(مبارك) الآثار والأقدامِ!

مرت عليهم في بلاد قدَّمت
لهم المعونة في أجل قيامِ

وبها استكانوا بالخضوع وأمعنوا
في مكر قوم غادرين لئامِ

حتى استباحوا أرض مقدسنا به
حلوا بخبث واكف الإجرامِ

ضاعت فلسطين الحبيبة واستقت
منهم صنوف الغدر والآلامِ

والقدس والأقصى الشريف بحائط
لبراق عزٍّ مشرق مقدامِ

يا ويح صهيون اللئيم بعصبة
جاءت بفتك فاجر الأقزامِ

ضموا أراضينا بغي سافر
ببناء سلب ظالم بركامِ

والآن يرجون القدوم لمصرنا
بزيارة ملهوفة لزمامِ

لـ(أبي حصيرة) بـ( البحيرة ) أبحرت
بهموم شعب طامح بسلامِ

شعب أبيّ في فلسطين الصفا
بسجل مجد باهر الأقلامِ

شعب أصيل بالعروبة صابرا
يهفو لنصر خافق الأعلامِ

يرجو التكاتف من شعوب أقبلت
واستيقظت من غفوة الإعتام

وتعهدت بنهوضها ووثوبها
للقدس وثبة فارس ضرغامِ

فخذوا الحصيرة ما نريد نزيلها
ودعوا التشبث بالهوى الهَدَّامِ

ودعوا التمسك بالرفات وما به
من كيدكم بوقيعة استسلامِ

لثقافة التطبيع عجت بالدجى
والخبث والتخريب والإظلامِ

وكفى خداعا فالحقائق أوضحت
بتمامها بوسائل الإعلامِ

وكأنني أرنو (جحا) مسماره
بالدار يجثو تحته بظلامِ !

فخذوا المسامير التي دقت هنا
وكفى ولوغا في ضريح حِمِامِ

ستظل مصر محبة في قلبها
قدس المكارم روضة الأقوامِ

لربى فلسطين الحبيبة موقع
بالروح طارت نحوها بغرامِ !

فالنيل حنَّ لتينها .. زيتونها
وهوى ثراها في أجل مرامِ

وإذا أعدتم للأكارم أراضهم
وحقوقهم تأتي لهم بتمامِ

برحاب (حيفا) و(الجليل) فكلها
حق لشعب طاهر متنامي

بالخير يحيا بالسلام مصابرا
متشبثا بشريعة الإسلامِ

والقدس يخلو من جحافلكم له
عز الضياء بأطهر الهندامِ

فلكم قدوم الزائرين لأرضنا
في مصر أهلا بيننا بمقامِ !

ولكم حصيرة ودنا وسلامنا
مفروشة بأطايب لطعامِ!!

أستاذنا الشاعر المتمكن / صبري الصبري

ربما لمتانة نسيج شعرك وتمكنك من أدواته وغزارة جملك الشاعرية وصورك الجمالية

وربما أيضا لفيض علمك تأتي قصائدك جاهلية الطابع ما يضع تصنيفها خارج حدود ما يتذوقه عامتنا الآن

وليس هذا نقصا في القصيدة بل هو شرف لها فإنها ما إن توزن على ميزان الشعر حتى تطيح بما حولها

هذا وإن كان لي أن أتكلم عنها وفيها فلن يسعني الوقت فهي تتحدث عن نفسها

في النهاية الكلمات التي باللون الأحمر أظن أن معظمها بها خطأ إملائي أثناء كتابة القصيدة في المنتدي

حيث1- ناعما لا أراها تناسب ما يستحقه ( أبو حصيرة ) كما أوضحت أنت في القصيدة

2- ورأوا ، أظن أن واو العطف زائدة فالراء والهمزة وواو الجماعة ثلاث متحركات

فواو الجماعة لا بد هنا أن تتحرك بالضم بعد أن حذف حرف العلة من ( رأى )

3- ( واكف ) اعذرني فأنا لم أفهم معناها ولم أبحث عن معناها بعد

4- ( بغي ) أظنها ( ببغي ) بزيادة باء الجر

تقبل مروري وكلماتي أيها الشاعر الحق

أخوك الأصغر

عبدالرحمن الشاعر

بارك الله فيكم أخي الغالي عبد الرحمن الشاعر
شكرا لحضوركم المنير
لكم التحية والمحبة
بخصوص ناعما
فمن توسد مصر يتنعم بجمالها
وبخصوص رأوا فالواو عليها سكون
بخصوص : بغي فهي صحيحة فالغي ضد الرشد
بخصوص واكف : الواكف : الهاطل المستمر
شكرا جزيلا أخي الحبيب
تقديري لكم

شكرا شاعرنا الكبير
على قصيدتك الجميلة

مسمار جحا دا لازم بتشال لأنه عار

على المصريين

وطالما عاجيبهم احنا نبعته لهم هناك فى اسرائبل

واحنا ننضف منهم

وخلاص بقى الجاسوس مبارك بتاعهم وقع

والثورة مش راح تقبل بالمهازل دى تانى

ولكنى أحيييك ايها الرائع الشاعر الراقى صبرى الصبرى

على موضوعك الجميل

دمت بحب

مصطفى محمد عبد العزيز كتب:: شكرا شاعرنا الكبير
على قصيدتك الجميلة

لأخي الحبيب مصطفى محمد عبد العزيز تحياتي وتقديري واحترامي ومحبتي
جزاكم الله خيرا

الشاعرة عزة الزرقانى كتب:: مسمار جحا دا لازم بتشال لأنه عار

على المصريين

وطالما عاجيبهم احنا نبعته لهم هناك فى اسرائبل

واحنا ننضف منهم

وخلاص بقى الجاسوس مبارك بتاعهم وقع

والثورة مش راح تقبل بالمهازل دى تانى

ولكنى أحيييك ايها الرائع الشاعر الراقى صبرى الصبرى

على موضوعك الجميل

دمت بحب

شكرا لعزة الزرقاني
شاعرتنا (الكبيرة) شعرا الصغيرة (سنا) !!
راقني حضوركم الجميل
والعود أحمد
فرحت بعودتكم والصلح خير
وبهذا المناسبة بما إنك اسكندرانية يعني قريبة جغرافيا من البحيرة ايه رأيك نحضر مولد أبو حصيرة)!!! (دعابة بايخة) !!
تحياتي لكم سيدتي

احسنت الاختيار
ايها المبدع الرائع
سلمت اناملكم
دمت بخير
تقبل مروري

الابن البار@ضياء الادريسي كتب:: احسنت الاختيار
ايها المبدع الرائع
سلمت اناملكم
دمت بخير
تقبل مروري

بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
تحياتي لكم
وتقديري

[quote="صبري الصبري"][quote="عبدالرحمن الشاعر"]

صبري الصبري كتب:: [color=blue]

[size=24][b][center]بارك الله فيكم أخي الغالي عبد الرحمن الشاعر
شكرا لحضوركم المنير
لكم التحية والمحبة
بخصوص ناعما
فمن توسد مصر يتنعم بجمالها
وبخصوص رأوا فالواو عليها سكون
بخصوص : بغي فهي صحيحة فالغي ضد الرشد
بخصوص واكف : الواكف : الهاطل المستمر
شكرا جزيلا أخي الحبيب
تقديري لكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك أستاذي على ردك خاصة معنى كلمة واكف وتوضيح المقصود من كلمة ناعم

يبقى أن واو الجماعة في كلمة ( و رأوا ) لابد أن تتحرك فهي ساكنة سكون أصلي وبعدها ألف وص لا تنطق وبعد ألف الوصل لام التعريف ساكنة أيضا

وهنا تظهر مشكلة التقاء ساكنين فلابد من تحريك واو الجماعة لتصير ( رَأَوُا الـْ )

أما كلمة ( بغَيٍّ ) فأنا قرأتها ( بغْيٍ ) وذلك لعدم وجود تشكيل
جزاكم الله خيرا

هذا والله تعالى أعلى وأعلم

الى متى سنتحمل أبو حصيرة و امثاله
أما يكفى ما يفعلونه فى فلسطين ؟
نبهت و كتبت أستاذ صبرى
فلك التحية و الشكر

[quote="عبدالرحمن الشاعر"][quote="صبري الصبري"]

عبدالرحمن الشاعر كتب:

صبري الصبري كتب:: [color=blue]

[size=24][b][center]بارك الله فيكم أخي الغالي عبد الرحمن الشاعر
شكرا لحضوركم المنير
لكم التحية والمحبة
بخصوص ناعما
فمن توسد مصر يتنعم بجمالها
وبخصوص رأوا فالواو عليها سكون
بخصوص : بغي فهي صحيحة فالغي ضد الرشد
بخصوص واكف : الواكف : الهاطل المستمر
شكرا جزيلا أخي الحبيب
تقديري لكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك أستاذي على ردك خاصة معنى كلمة واكف وتوضيح المقصود من كلمة ناعم

يبقى أن واو الجماعة في كلمة ( و رأوا ) لابد أن تتحرك فهي ساكنة سكون أصلي وبعدها ألف وص لا تنطق وبعد ألف الوصل لام التعريف ساكنة أيضا

وهنا تظهر مشكلة التقاء ساكنين فلابد من تحريك واو الجماعة لتصير ( رَأَوُا الـْ )

أما كلمة ( بغَيٍّ ) فأنا قرأتها ( بغْيٍ ) وذلك لعدم وجود تشكيل
جزاكم الله خيرا

هذا والله تعالى أعلى وأعلم

بارك الله فيكم
وستركم بالدارين
محبتي

مصطفى محمد عبد العزيز كتب:: الى متى سنتحمل أبو حصيرة و امثاله
أما يكفى ما يفعلونه فى فلسطين ؟
نبهت و كتبت أستاذ صبرى
فلك التحية و الشكر

شكرا لكم سيدي
أما ابو حصيرة فدعه نائما في قبره
وأما ما يحاك بزعم أبي حصيرة
فلابد من التصدي له بحزم
تحياتي لكم
ومحبتي

أخي الحبيب صبري
أنا من مواليد البحيرة و من مركز حوش عيسى و كان تعليمي بدار المعلمين بدمنهور طيلة خمس سنوات - و بعدها توجهت لكلية التربية بالإسكندرية - و كنت أقيم فى دمنهور فى القسم الداخلي بالمعهد فى منتصف الثمانينات و لمست بنفسى كم كانت أتوبيسات اليهود تلقى استهجان الجميع حتى أمر مبارك بعمل كوبرى قبل مدخل دمنهور من الطريق الزراعي و طريق لقرية دميتوه أو ( قراقص ) حتى لا تمر الأتوبيسات من داخل البلد و كان لى بها بعض الزملاء قد حكوا بالفعل عن شربهم الخمور و مجونهم و صراخهم و عويلهم فى الاحتفال هذا و بأنهم عائدون لمصر و إقامة الدولة المزعومة من النيل للفرات
أما عن القصيدة فهى رائعة و ختامها قوي جدا و أعجبني
دمت بكل خير

صبري الصبري كتب:

الشاعرة عزة الزرقانى كتب:: مسمار جحا دا لازم بتشال لأنه عار

على المصريين

وطالما عاجيبهم احنا نبعته لهم هناك فى اسرائبل

واحنا ننضف منهم

وخلاص بقى الجاسوس مبارك بتاعهم وقع

والثورة مش راح تقبل بالمهازل دى تانى

ولكنى أحيييك ايها الرائع الشاعر الراقى صبرى الصبرى

على موضوعك الجميل

دمت بحب

شكرا لعزة الزرقاني
شاعرتنا (الكبيرة) شعرا الصغيرة (سنا) !!
راقني حضوركم الجميل
والعود أحمد
فرحت بعودتكم والصلح خير
وبهذا المناسبة بما إنك اسكندرانية يعني قريبة جغرافيا من البحيرة ايه رأيك نحضر مولد أبو حصيرة)!!! (دعابة بايخة) !!
تحياتي لكم سيدتي

ممكن نحضر استاذى بس عشان نولع لهم فى ابو حصيره ونمحى أثره من الوجود ونمحى أسرئيل معاه عن قريب ان شاء الله

تحبتى وتقديرى

عاطف الجندى كتب:: أخي الحبيب صبري
أنا من مواليد البحيرة و من مركز حوش عيسى و كان تعليمي بدار المعلمين بدمنهور طيلة خمس سنوات - و بعدها توجهت لكلية التربية بالإسكندرية - و كنت أقيم فى دمنهور فى القسم الداخلي بالمعهد فى منتصف الثمانينات و لمست بنفسى كم كانت أتوبيسات اليهود تلقى استهجان الجميع حتى أمر مبارك بعمل كوبرى قبل مدخل دمنهور من الطريق الزراعي و طريق لقرية دميتوه أو ( قراقص ) حتى لا تمر الأتوبيسات من داخل البلد و كان لى بها بعض الزملاء قد حكوا بالفعل عن شربهم الخمور و مجونهم و صراخهم و عويلهم فى الاحتفال هذا و بأنهم عائدون لمصر و إقامة الدولة المزعومة من النيل للفرات
أما عن القصيدة فهى رائعة و ختامها قوي جدا و أعجبني
دمت بكل خير

جزاكم الله خيرا شاعرنا الكبير عاطف الجندي
شكرا لكم شهادتكم على العصر التي أعتبرها وثيقة ملازمة للقصيدة يجب أن يقرأها المطالعون للنص
جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله
بكم سعدت وشرفت
تحياتي لكم
ومحبتي

الشاعرة عزة الزرقانى كتب:

صبري الصبري كتب:

الشاعرة عزة الزرقانى كتب:: مسمار جحا دا لازم بتشال لأنه عار

على المصريين

وطالما عاجيبهم احنا نبعته لهم هناك فى اسرائبل

واحنا ننضف منهم

وخلاص بقى الجاسوس مبارك بتاعهم وقع

والثورة مش راح تقبل بالمهازل دى تانى

ولكنى أحيييك ايها الرائع الشاعر الراقى صبرى الصبرى

على موضوعك الجميل

دمت بحب

شكرا لعزة الزرقاني
شاعرتنا (الكبيرة) شعرا الصغيرة (سنا) !!
راقني حضوركم الجميل
والعود أحمد
فرحت بعودتكم والصلح خير
وبهذا المناسبة بما إنك اسكندرانية يعني قريبة جغرافيا من البحيرة ايه رأيك نحضر مولد أبو حصيرة)!!! (دعابة بايخة) !!
تحياتي لكم سيدتي

ممكن نحضر استاذى بس عشان نولع لهم فى ابو حصيره ونمحى أثره من الوجود ونمحى أسرئيل معاه عن قريب ان شاء الله

تحبتى وتقديرى

شكرا لكم شاعرتنا الرقيقة
بارك الله فيكم
سينتصر الحق مهما عربد الباطل
سيشرق النور مهما أعتم الظلام
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون
لكم التحية والتقدير

الأستاذ الشاعر صبري الصبري

السلام عليكم

رغم أني مش من هواة الشعر بالفصحى

ولكني قرأت عملك الجميل

وهو اللي أداني الدافع والفكرة أني أكتب بالعامية

قصيدة أبو خظيرة

إليك الرابط

https://elgendy.ahladalil.com/t20052-topic

طارق منيب كتب:: الأستاذ الشاعر صبري الصبري

السلام عليكم

رغم أني مش من هواة الشعر بالفصحى

ولكني قرأت عملك الجميل

وهو اللي أداني الدافع والفكرة أني أكتب بالعامية

قصيدة أبو خظيرة

إليك الرابط

https://elgendy.ahladalil.com/t20052-topic

شكرا أخي الغالي طارق منيب
حضرت في رائعتكم العامية فراقتني
بارك الله فيكم
لك التحية والتقدير
والمحبة

صبري الصبري كتب:

طارق منيب كتب:: الأستاذ الشاعر صبري الصبري

السلام عليكم

رغم أني مش من هواة الشعر بالفصحى

ولكني قرأت عملك الجميل

وهو اللي أداني الدافع والفكرة أني أكتب بالعامية

قصيدة أبو خظيرة

إليك الرابط

https://elgendy.ahladalil.com/t20052-topic

شكرا أخي الغالي طارق منيب
حضرت في رائعتكم العامية فراقتني
بارك الله فيكم
لك التحية والتقدير
والمحبة

شهادة أعتز بيها من أستاذ كبير
خالص مودتي وتقديري

» بخٍ بخِ :: شعر :: صبري الصبري
» على خطى (كعب) :: شعر :: صبري الصبري
» أمي :: شعر :: صبري الصبري
» أفٍ لكم :: شعر :: صبري الصبري
» سأم :: شعر :: صبري الصبري