أبو فانله

شايف الأشكال اللى فى التحرير دلوقتى ؟!! عاجبك كده؟؟"

بادرنى صديقى بهذا السؤال و هو يدفع فى وجهى جريده بها صوره لشاب يرتدى "فانله داخليه" و يقف على أحد منصات الميدان..



نظرت للصوره لحظات و تداعت فى ذهنى صوراً أخرى..



صوره لشاب مصرى يرتدى فانله يملأ "جراكن" الماء النظيف بعد أن دفع ثمنها و عاد بها لأمه و أخوته فى تلك الغرفه الضيقه الكئيبه التى تضمهم بالكاد..



و أخرى لشاب بنفس الفانله يقضى يومه فى ذلك الحى العشوائى مع رفاقه يتبادل معهم الدعابات و السباب بعد يأسه من العثور على عمل يؤمن له معيشه كريمه..



و صوره لشاب بفانله يقف فى حاله جنونيه أمام أحد الأقسام و قد علم للتو أن أخاه قد تم القبض عليه للتحر فى أحد الأقسام و أنه قد يموت فى أى لحظه بعد أن عذبه الضباط..



وأخرى لشاب بسيط إرتدى الفانله فقط لإن قميصه الوحيد قد تمزق و هو حالياً لا يملك فى جيبه ما يكفى لشراء قميص أخر..



و صورة فتى إرتدى فانله لأنه ببساطه لم يرتدى غيرها طوال حياته منذ كان طفل يهيم فى الشوارع و يتدثر فى البرد بالجرائد و البطاطين الممزقه..



و أخرى لشاب بفانله يعمل صبى منجد يصفع على وجهه كل يوم و ترى فى عينيه ذكاء و طاقه قد يجعلونه من علماء وطنه لو أن فقط أباه لم يخرجه من المدرسه لمساعدته فى مصاريف المنزل..



و صوره تعايشتها عندما رأيت شاب مصرى بسيط "بفانله".. و لكن السبب هذه المره لأننا خلعنا عنه رداءه لمدواة جروح الطلقات التى تلقاها يوم 28 يناير..



"هاه..ما بتردش ليه؟ عاجبك كده ؟؟"

تنبهت فجأه و نظرت له للحظات.. ثم قلت مبتسماً:

"طبعاً عاجبنى..أنا رايح له التحرير.."

للأسف نعود من جديد لمشكلة التصنيف الأدبي والتباس الأمور علينا .. ونعود إلى هذا الذي حيرني بعض الشيء في تصنيفه .. لكنني وجدت انه قصة ولكن لو حاكمته من هذا المنطلق فعلاً سأظلم العمل كثيراً .. لأن العمل هو خطوات على نهج الواقعية الكلاسيكية القديمة .. فالتصريح هنا أخذ مساحته المطلقة والصورة تسربت من بين أصابعك وصارت حكاية داخل الحكاية .. لا فنيات في السرد .. بيد أنك لم ترهق نفسك ذهنيا ولم تتوحد مع نصك جيداً .. لذلك خرجت مشاعر النص باردة قاتمة مقتولة كما يقال فليس في النص أي طرف وجداني .. وهذا ماينافي الواقعية أو الكلاسيكية القديمة فهي كانت برغم إسترسالها وعدم إتقانها للصور إلا أنها كانت تركز جيداً على نقطة الحس والمشاعر .. وهذا ما افتقده نصك بشكل كبير .. أنا لا أريد أن أدخلك في تفاصيل نقدية كثيرة ومعقدة فالعمل لايستحق بالفعل .. لأنه ببساطته فقد أهم المميزات الأدبية للعمل .. فقد اعمد عالمباشرة الصريحة .. قتل التأويلات في النص .. قتل الوجدان .. عدم الإقتراب من أي من فنيات القصة المتطورة .. وطبعاً أغفلت الكاميرا بشكل أساسي وكبير ولاتعمد على أن بضع الصور المذكورة ووصفها هي الكاميرا .. كلا ياسيدي الفاضل فالكاميرا مثل السينما قبل أن نقل لك الصور بتفاصيلها فهي تنقلها بوجدانها .. في النهاية حتى لا أسرسل في ما لن يعلي من قدر العمل شيئاً أو ينقصه عن قدره .. أشكرك سيدي على محاولاتك الرقيقة في القصة .. ولكن أنصحك بالقراءة فالقراءة فالقراءة .. لا غنى لك عنها والقراءة المتنوعة طبعاً .. وليس قراء القصص والروايا فقط .. تنوع بين الحديث والكلاسيكي والسريالي والعبثي والوجودي والمزي وطف أشكال الكتابة بأنواعها .. ستعرف فعلاً أنك لم تكتب لتصنع شيئاً .

لست أعتقد ان هذا أسلوب نقد بالمره بل هو إهانه و هدم؛ با أخ محمد الذى تنصحه بالقراءه ثم القراءه هذا لديه خبره و ثقافه قد لا تملك ربعها و هو ما يبدو من كلامك المشتت؛ و قد سمعت أراء كثيره إيجابيه عن هذه الأقصوصه بالذات من كتاب أيضاً يفوقونك خبره؛ وإنى إعتدت من إدارة المنتدى و أعضاؤه تعليقات محترمه و بناءه و أسألهم هل يرضوا بهذا الأسلوب السئ!!!ً

تثبت بواسطتى تقديرا للعمل والمبدع

أخى عمرو
لا فض فوك أيها الجميل
تقبل ود أخيك

الاستاذ الأديب المحترم/ عمرو صلاح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت العمل يوم نشر هنا بالمنتدى ، وتابعت بعدها كل التعليقات وردود الأفعال عليه،وحسم الأخ العزيز خالد أبو النور الخلاف بتثبيت العمل ، وحسناً فعل ،فقد لاقت فكرة العمل فى نفسى القبول والإستحسان ،وتوظيف الرمز بصوره المتعددة فى الزمان والمكان خدم إيقاع الحركة للنص بما يعنى أنه قصة تخضع لفنيات العمل القصصى ، وإذا إجتمع كل النقاد على تقييم عمل فنى ،فإنهم جميعاً سيختلفون فيما بينهم لتعدد نظريات النقد قديمها وحديثها ، ولايجب على الناقد أن ينظر للعمل بقوالب نظرية يؤمن هو بها دون سواها من نظريات النقد المتعددة ، لأن القوالب تخضع لمعايير جامدة لايجب أن يخرج عنها ، بينما العمل الأدبى فى حد ذاته عمل حر له فكره ودلالته الحرة ، وقلنا إيضاً أن الذوق ملكة خاصة جداً ينبغى أن يعرف ماهيتها من يتصدر للنقد ،وهى ملكة مركبة من عدة اشياء منها قوة العقل ومنها قوة الشعور، والناقد المقيد بالقوالب والقواعد الجامدة لايمكنه أبداً أن يحلق فى الجو الخيالى الحر الذى يتطلبه الأدب ، وعلى هذا فالناقد ربما لا يكون مبدعاً إذا قيدت حريته نظرياته النقدية ، لأن النقد عامة أقل من الإبداع لانه ينتظره اولاً ثم يحكم عليه إن كان حسن أو قبيح . وقلنا أيضاً أن الناس مختلفون فى أذواقهم ،وهى سنة الله فى خلقه ولهذا لاتبور السلع لتباين الأذواق، وقد ضربت مثلاً بذلك للاستاذ /محمد علام بأن بعض الناس من يفضل( القرع العسلى) كفاكهة شرقية عربية محببة إلى نفسه ، وبعضهم يفضل( الكريم شانتييه) أو (المارون جلاسييه) كحلوى غربية الهوية والصنع ، وقصدت بذلك المثل أن البعض منا يفضل السرد السمعى من راوى الربابة فى بساطته وإثارته وتشويقه بفكرته القائمة على الشهامة والمروءة والبطولة وإنكار الذات ،والمكر والدهاء والحكمة ، تظل آثار تلك القصص عالقة بذهنه وخياله لأمد طويل يتناوب هو سردها على ابنائه وأحبابه كتعميق وتأصيل لفكرة النص التى تحاكى الخير والجمال وتنبذ الشر والقبح ،وهذا هو الهدف الأصيل للعمل الفنى ،أن يرقى بالروح إلى آفاق أوسع وأرحب تجمل عالمه المتعدد الصور والألوان ، ليقف على مايتناسب وذوقه وفكره وخياله ،وليس للشعور أن يتطور مع إيقاع الحياة السريع ونظريات الحداثة ، فالشعور بين كل أجناس البشر لم تخترع له إلى يومنا هذا قطعاً للغيار لتنمية وترقية أدائه ليتناسب مع الثورة التكنولوجية مثلاً ، ونظريات الحداثة قائمة على التفاعل مع النص إيجاباً بإعمال الفكر مع غموض الفكرة ليكتشف القارىء ماوراء الغموض بما ينير عقله بمتعة الاكتشاف ، وهذا يناسب المجتمعات الغربية التى تحول فيها الانسان إلى آلة صماء مقياسها العقل دون الشعور.
وعلى هذا فأنا مع رأى استاذنا الشاعر الكبير عادل عوض سند ، أن يبدأ الناقد بجماليات النص بمافيه من فكرة ولغة وأسلوب ، يقدم الحسن منها كتقدير للأديب أو الفنان ، ثم يقف على ما ينبغى الوقوف عنده بالنقد حسب رؤيته وتقديره التى قد يختلف معه حتماً نقاد آخرون ، يقدم للاديب نقده فى كلمات بسيطة وسهلة لاتكلف فيها ولا استعلاء حتى يتقبل صاحب العمل نقده بصدر رحب ، وضربت مثلاً أيضاً فى هذا المقام تحديداً بقصة سبطا النبى صلى الله عليه وسلم (الحسن والحسين) عندما شاهدا رجلاً لايحسن الوضوء ، فقالا له أنظر إلينا وقل لنا من منا يحسن الوضوء ، هكذا يجب أن يكون التعامل بيننا هنا ، فما جئنا إلى هنا إلا لننفس عن همومنا وافراحنا بما نحسه ساعتها من خصوصية المشاعر التى بلا شك هى إبداع اللحظة فى نظر صاحبها ، وما علينا إلا نتذوقها بموضوعية وحيادية مطلقة منزهة عن الغرض والهوى .
الاستاذ الاديب المبدع /عمرو صلاح ، أشكر لك ما قدمته لنا هنا من ابداع يرقى لان نقدم لك التقدير والاحترام

أستاذى الشاعرالكبير عاطف الجندى؛
أسعدنى مرورك ومودتك..
لك منى كل الإحترام و التقدير..

أستاذى الأديب عاطف البابلى؛
لم أكن لأصيغ كلاماً أفضل من مما كتبت حضرتك لأعبر عن حاجة الكاتب الدائمه للتحرر من القيود و القوالب التى يحاول نقاد كثيرون -للأسف- حصره بداخلها متجاهلين أن الكاتب تطارده فكره ملحه يرغب فى إيصالها للقارئ..وإسمح لى أن أضيف أن فن القصه القصه القصيره نظراً لحداثته (إذا تجاهلنا فن المقامات العربى القديم) من أكثر أنواع الكتابات مرونه..و المدهش أن الكثير من الكلاسيكيين الغربيين إرتئوا الحاجه لذلك و هناك مقوله ل هربرت ج . ويلز فى تعريفه للقصه القصيره :"هي حكاية تجمع بين الحقيقة والخيال ، ويمكن قرأتها في مدة تتراوح بين ربع ساعة وثلاث أرباع الساعة ، وأن تكون على جانب من التشويق والإمتاع ، ولا يهم أن تكون خفيفة أو دسمة ، إنسانية أو غير إنسانية ، زاخرة بالأفكار والأداء ، التي تجعلك تفكر تفكيراً عميقاً بعد قراءتها ، أو سطحية تنسى بعد لحظات من قراءتها .. المهم أن تربط القارئ ربطاً يثير فيه الشعور بالمتعة "

ومن العرب فالأديب سليمان الجمعانى قدطرح و جهة نظر يتفق معهاالعديد من الكتاب و النقاد و قد صاغها كالأتى : "إن الأسلوب المليء بالمحسنات اللفظية من البديع والبيان والتشبيه والاستعارة ، والتحليق في سماء الألفاظ الغريبة لا يغني عن قوة الموضوع وأصالته ... أنه لا يخلق قصة تستهوي جماهير القراء على اختلاف مشاربهم ونزعاتهم ، وإذا كان الأسلوب القائم على التلاعب بالألفاظ وتوليد المعاني يستهوي عشرة قراء ، فإن القصة المكتوبة بأسلوب بسيط تستهوي المئات بل الآلاف خصوصاً عند احتوائها على فكره أصيلة .
ولا أقصد هنا بالأسلوب البسيط الركاكة والضحالة بالتعبير ، وإنما أعني الأسلوب الذي يفهمه جميع القراء ، والذي لا يشغل أذهانهم عن متابعة القصة ومضمونها ، أي الأسلوب السهل الممتنع."
أشكرك ياسيدى الفاضل على فتح باب هذه المناقشه المثمره و أتمنى أن نكون دائماً على تواصل..

السلام عليكم

قصة رائعة بمعنى الكلمة

ادام الله لنا ابداعك اديبنا الفاضل

وكل عام وانتم بخير جميعا

الأستاذ أحمد المليجى؛
أشكر لك مرورك و تعليقك..
لك منى كل الود و الإحترام..

عمرو صلاح كتب:

شايف الأشكال اللى فى التحرير دلوقتى ؟!! عاجبك كده؟؟"

بادرنى صديقى بهذا السؤال و هو يدفع فى وجهى جريده بها صوره لشاب يرتدى "فانله داخليه" و يقف على أحد منصات الميدان..



نظرت للصوره لحظات و تداعت فى ذهنى صوراً أخرى..



صوره لشاب مصرى يرتدى فانله يملأ "جراكن" الماء النظيف بعد أن دفع ثمنها و عاد بها لأمه و أخوته فى تلك الغرفه الضيقه الكئيبه التى تضمهم بالكاد..



و أخرى لشاب بنفس الفانله يقضى يومه فى ذلك الحى العشوائى مع رفاقه يتبادل معهم الدعابات و السباب بعد يأسه من العثور على عمل يؤمن له معيشه كريمه..



و صوره لشاب بفانله يقف فى حاله جنونيه أمام أحد الأقسام و قد علم للتو أن أخاه قد تم القبض عليه للتحر فى أحد الأقسام و أنه قد يموت فى أى لحظه بعد أن عذبه الضباط..



وأخرى لشاب بسيط إرتدى الفانله فقط لإن قميصه الوحيد قد تمزق و هو حالياً لا يملك فى جيبه ما يكفى لشراء قميص أخر..



و صورة فتى إرتدى فانله لأنه ببساطه لم يرتدى غيرها طوال حياته منذ كان طفل يهيم فى الشوارع و يتدثر فى البرد بالجرائد و البطاطين الممزقه..



و أخرى لشاب بفانله يعمل صبى منجد يصفع على وجهه كل يوم و ترى فى عينيه ذكاء و طاقه قد يجعلونه من علماء وطنه لو أن فقط أباه لم يخرجه من المدرسه لمساعدته فى مصاريف المنزل..



و صوره تعايشتها عندما رأيت شاب مصرى بسيط "بفانله".. و لكن السبب هذه المره لأننا خلعنا عنه رداءه لمدواة جروح الطلقات التى تلقاها يوم 28 يناير..



"هاه..ما بتردش ليه؟ عاجبك كده ؟؟"

تنبهت فجأه و نظرت له للحظات.. ثم قلت مبتسماً:

"طبعاً عاجبنى..أنا رايح له التحرير.."

الاستاذ عمرو صالح

اظن هذه الفانلة تلف كل العالم العربي في الطريق نحو ميادين التحرير
دمت بكل خير
بانتظار جديدك

أتمنى ذلك فعلاً..أشكرك أ شيرين على مرورك و تعليقك..
مع تحياتى و تقديرى..