قف دون رأيك ؟؟؟!

فيه بيت , لأحمد شوقى :
قف دون رأيك فى الحياة مجاهدا ****** إن الحياة عقيدة وجهاد

اثناء شرحى هذا البيت لأختى , واستخراج مواطن الجمال به , وصلت الى كلمة (مجاهدا)
وقلت : شبه الشاعر التمسك بالرأى بالجهاد , ثم استوقفنى المعنى: كيف يتم تشبيه التمسك بالرأى بالجهاد , وكأنها حرب ... ومن سأحارب ؟ وهل اجاهد وأحارب فى سبيل رأيى ؟
طبعا انا لاشئ بجانب الشاعر العظيم احمد شوقى , لكن ,,, أليس منطقى ماقلته ؟
اتمنى ان احد الأدباء يساعدنى فى هذه النقطة .......

محمد الشواف كتب:

فيه بيت , لأحمد شوقى :
قف دون رأيك فى الحياة مجاهدا ****** إن الحياة عقيدة وجهاد

اثناء شرحى هذا البيت لأختى , واستخراج مواطن الجمال به , وصلت الى كلمة (مجاهدا)
وقلت : شبه الشاعر التمسك بالرأى بالجهاد , ثم استوقفنى المعنى: كيف يتم تشبيه التمسك بالرأى بالجهاد , وكأنها حرب ... ومن سأحارب ؟ وهل اجاهد وأحارب فى سبيل رأيى ؟
طبعا انا لاشئ بجانب الشاعر العظيم احمد شوقى , لكن ,,, أليس منطقى ماقلته ؟
اتمنى ان احد الأدباء يساعدنى فى هذه النقطة .......

أخانا الفاضل / محمد الشواف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجهاد يا أخي يكون في الحرب وغير الحرب
وعلى سبيل المثال هناك جهاد النفس
وعلى كل حال فمعنى الجهاد في اللغة هو الـمبالغة واستفراغ الوسع فـي الـحرب أَو اللسان وكل ما يطيقه الإنسان من شيء .
ومن هنا نفهم مقصود شوقي من الجهاد على أنه الثبات على الرأي ( الصواب ) والتفاني فيه مع الاتيان بالحجة والدليل أمام من يجادلك أو يخطـِّئك .
أضف إلى ذلك ما للشاعر من براعة في التشبيهات ، فالمنافسة بين شاعر وشاعر إنما تكون بالكلمات ، وتصورها الأقلام بالحرب ، والشاعر يرى قلمه سيفا وبندقية ومدفعا ، وهكذا فكلمة جهاد عند شوقي هي من باب التوسع في الاستخدام أو من باب التشبيه وهو تشبيه دارج عند العرب أهل اللغة ، ومألوف لدى الشعراء .
دمت في خير

شكرا استاذ عبد الرحمن الشاعر : انا دلوقتى اقتنعت بنسبة سبعين بالمائة .
فأنا برأيي انه مهما وصل اقتناعى برأيي ,,, فى الآخر هو مجرد رأى

عبدالرحمن الشاعر كتب:

محمد الشواف كتب:

فيه بيت , لأحمد شوقى :
قف دون رأيك فى الحياة مجاهدا ****** إن الحياة عقيدة وجهاد

اثناء شرحى هذا البيت لأختى , واستخراج مواطن الجمال به , وصلت الى كلمة (مجاهدا)
وقلت : شبه الشاعر التمسك بالرأى بالجهاد , ثم استوقفنى المعنى: كيف يتم تشبيه التمسك بالرأى بالجهاد , وكأنها حرب ... ومن سأحارب ؟ وهل اجاهد وأحارب فى سبيل رأيى ؟
طبعا انا لاشئ بجانب الشاعر العظيم احمد شوقى , لكن ,,, أليس منطقى ماقلته ؟
اتمنى ان احد الأدباء يساعدنى فى هذه النقطة .......

أخانا الفاضل / محمد الشواف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجهاد يا أخي يكون في الحرب وغير الحرب
وعلى سبيل المثال هناك جهاد النفس
وعلى كل حال فمعنى الجهاد في اللغة هو الـمبالغة واستفراغ الوسع فـي الـحرب أَو اللسان وكل ما يطيقه الإنسان من شيء .
ومن هنا نفهم مقصود شوقي من الجهاد على أنه الثبات على الرأي ( الصواب ) والتفاني فيه مع الاتيان بالحجة والدليل أمام من يجادلك أو يخطـِّئك .
أضف إلى ذلك ما للشاعر من براعة في التشبيهات ، فالمنافسة بين شاعر وشاعر إنما تكون بالكلمات ، وتصورها الأقلام بالحرب ، والشاعر يرى قلمه سيفا وبندقية ومدفعا ، وهكذا فكلمة جهاد عند شوقي هي من باب التوسع في الاستخدام أو من باب التشبيه وهو تشبيه دارج عند العرب أهل اللغة ، ومألوف لدى الشعراء .
دمت في خير

الشاعر الأستاذ عبد الرحمن اسمحلي ان اختلف معك فما هو ليس بنظرية مثبتة أو ثوابت طبيعيه فهو مجال للصواب والخطأ وليس لأي منا رأي صائب تماما أو خاطئ تماما
انما ان كان لي رأي وقمت بعرضه ورأيت من يجادلنى فيه فلا يجب ان اعتد به بل أعمل العقل في الرأيين وأتوصل لما هو يرضي عقلي ونفسي في النهايه انما الاعتداد والجهاد كما قال الشاعر للرأي هو احد اسباب ضعف الفكر ومحدودية الأفق

اعتقد برأيي الذي هو قابل للصواب والخطأ أن الشاعر لم يسحسن القول في هذا البيت

[quote="عبدالرحمن الشاعر"]

دعاء العطــار كتب:

عبدالرحمن الشاعر كتب:

محمد الشواف كتب:

فيه بيت , لأحمد شوقى :
قف دون رأيك فى الحياة مجاهدا ****** إن الحياة عقيدة وجهاد

اثناء شرحى هذا البيت لأختى , واستخراج مواطن الجمال به , وصلت الى كلمة (مجاهدا)
وقلت : شبه الشاعر التمسك بالرأى بالجهاد , ثم استوقفنى المعنى: كيف يتم تشبيه التمسك بالرأى بالجهاد , وكأنها حرب ... ومن سأحارب ؟ وهل اجاهد وأحارب فى سبيل رأيى ؟
طبعا انا لاشئ بجانب الشاعر العظيم احمد شوقى , لكن ,,, أليس منطقى ماقلته ؟
اتمنى ان احد الأدباء يساعدنى فى هذه النقطة .......

أخانا الفاضل / محمد الشواف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجهاد يا أخي يكون في الحرب وغير الحرب
وعلى سبيل المثال هناك جهاد النفس
وعلى كل حال فمعنى الجهاد في اللغة هو الـمبالغة واستفراغ الوسع فـي الـحرب أَو اللسان وكل ما يطيقه الإنسان من شيء .
ومن هنا نفهم مقصود شوقي من الجهاد على أنه الثبات على الرأي ( الصواب ) والتفاني فيه مع الاتيان بالحجة والدليل أمام من يجادلك أو يخطـِّئك .
أضف إلى ذلك ما للشاعر من براعة في التشبيهات ، فالمنافسة بين شاعر وشاعر إنما تكون بالكلمات ، وتصورها الأقلام بالحرب ، والشاعر يرى قلمه سيفا وبندقية ومدفعا ، وهكذا فكلمة جهاد عند شوقي هي من باب التوسع في الاستخدام أو من باب التشبيه وهو تشبيه دارج عند العرب أهل اللغة ، ومألوف لدى الشعراء .
دمت في خير

الشاعر الأستاذ عبد الرحمن اسمحلي ان اختلف معك فما هو ليس بنظرية مثبتة أو ثوابت طبيعيه فهو مجال للصواب والخطأ وليس لأي منا رأي صائب تماما أو خاطئ تماما
انما ان كان لي رأي وقمت بعرضه ورأيت من يجادلنى فيه فلا يجب ان اعتد به بل أعمل العقل في الرأيين وأتوصل لما هو يرضي عقلي ونفسي في النهايه انما الاعتداد والجهاد كما قال الشاعر للرأي هو احد اسباب ضعف الفكر ومحدودية الأفق

اعتقد برأيي الذي هو قابل للصواب والخطأ أن الشاعر لم يسحسن القول في هذا البيت

[size=18]ممكن الأخت الشاعرة تفهمني ما الرأي الذي قلته أنا وادعيت أنه الصواب الوحيد حتى تعترض الشاعرة على وجهة نظري.
سبحان الله ، أنا كل ما فعلته هو نقل معنى كلمة الجهاد في القواميس العربية . وقلت بعدها إن الشاعر توسع في معنى الجهاد ، يعني جعل الجهاد أكثر من نوع ، ثم قلت إن ما فعله الشاعر ليس غريبا على اللغة أو الشعر ، ففحول الشعراء فعلوا ذلك . وقلت إنه من باب التشبيه .
واتركي ذلك كله ،

لا لا لا لا اسمحلى يا استاذى انا لا أعترض على ما قلت بل اعتراضي على الشاعر احمد شوقي فمن رأيي انه لم يحسن القول في هذا البيت وله كل الاحترام
ولعرض سيادتك لمعنى الكلمه المعجمى أيضا كل الاحترام والتقدير
وفي النهاية ليس شرحى أو شرح سيادتك أو حتى بيت الشاعر احمد شوقي منزل من السماء

فكل منا عرضة للخطأ والصواب

تحياتى

بالضبط ده اللى انا اقصده ,دعاء العطار
والا كنا نعتبر الاشخاص المعاندين اكثر الناس جهادا فى الرأى .

محمد الشواف كتب:

بالضبط ده اللى انا اقصده ,دعاء العطار
والا كنا نعتبر الاشخاص المعاندين اكثر الناس جهادا فى الرأى .

الشاعر الأستاذ محمد الشواف أعتقد أننا نتفق في نفس الرأي

تحياتى

السلام عليكم / أهلا بكم هنا تحت المجهر أثارت شهيتي تلك المنازلة بين الأصدقاء وأشكر الاستاذ عبد الرحمن الشاعر على التفسير كما أشكر الأخ العزيز محمد الشواف أن نقل إلينا هذا البيت الذي استوقفه وتعليق الغالية دعاء العطار ولكن العملية الفكرية ليس حكرا على أحد كل منا يرى من وجهة نظره وأرى أن الشاعر وفق في عرض وجهة نظره فما أصعب جهاد الفكرلأنه يحتمل الرأي والرأي الآخر ويحتمل التأييد والمعارضة ولكن لكل حججه وأسانيده في المعنى سعيدة بتواجدك وتفاعلك وجديتك أستاذ عبدالرحمن الشاعر تحياتي لكل من شارك في الحوارولمن سيشارك

خلاااااااااااااااااص

انا مش هجاهد في سبيل رأيي أكتر من كده

ممكن يكون كلامكو صح ويمكن يكون الشاعر ذكر كلمه اقوى من المعنى اللي كان

يقصده

لكن مهما قلت هو أمير الشعراء اللي انا مبحبوش خاااااااالص

محمود جمعة كتب:

دعاء العطــار كتب:

خلاااااااااااااااااص

انا مش هجاهد في سبيل رأيي أكتر من كده

ممكن يكون كلامكو صح ويمكن يكون الشاعر ذكر كلمه اقوى من المعنى اللي كان

يقصده

لكن مهما قلت هو أمير الشعراء اللي انا مبحبوش خاااااااالص

أبنتي الغالية دعاء العطار

سيأتي عليك يوم وتحبينه وتعرفين قدره .. ياليتك

يومها تتذكرين كلمتي

خالص التقدير لرأيك التي ستغيرينه يوما ما

كوني بكل خير

أبي العزيز الاستاذ محمود جمعه يكفي انه كان شاعر البلاط وما أبغض الى قلبي من شعراء الملوك والأمراء

تحياتى

ما أمتع هذا الحوار بين مجموعة من المبدعين

بوركت أقلامكم يا أخوتي و أخواتي


قف دون رأيك فى الحياة مجاهدا ****** إن الحياة عقيدة وجهاد


أري أن هذا البيت من أبيات شوقي الخالدة و التي صارت تجري مجري الحكمة و المثل

و قد أجاد شوقي حين قال عقيدة و جهاد ...لماذا ؟

لأنه قدّم العقيدة علي الجهاد ...و هذا يعني أنه لابد أن يكون هناك عقيدة و رأي وفكر أولا ثم يأتي الجهاد في المرحلة التالية

و هذا شئ واضح من خلال دراستنا للتاريخ كله لا سيما تاريخ الاسلام..فإن رسوخ العقيدة يعني أنك ستبذل الجهد و تجاهد في سبيلها


و يوجد في البيت كذلك جناس بين لفظي مجاهدا و جهاد

فشكرا لأمير الشعراء ما كتب...و شكرا لأصدقائنا هذا الحوار الممتع

تحياتي

لا يمكن أن يكره أحدنا شوقي بحجة أنه كان شاعر القصر
فإن شوقي له دور عظيم في تاريخ شعرنا العربي المعاصر و له إبداعات لا ينكرها أحد...كما ان عليه مآخذ فنية لا ينكرها أحد أيضا

شكرا للأصدقاء

بلقيس كتب:

قرأتُ كل الآراء ،ووجهات النظر السابقة
وليس فيها مايحتمل أن يكون خاطئاً ..لأن الآراء في طبيعتها تتفاوت بين الأشخاص
وهذا يقع تبعاً للطبيعة الفكرية التى قام عليها فكرهم ،وكذا الحال مع جميع فئات الناس
كل إنسان يقرأ الحياة من النافذة التي يطل بها عليها ، فقد تكون هناك فئة ترى أن الجهاد يعنى الذوذ {عن الرأي}، أو حتى القتال !
وكم من الآراء التي قام لها السيف فعلاً !
وهناك من يرى أن الرأي هو {المبدأ }
وهناك من يرى الجهاد هو الاقناع ، والدفاع عن الرأي الذي يراه {هو } صائباً !
إذاً الشاعر نجح في انتقاء الكلمة ، كونها تدل على {الحال}
فهى تشرح حالة أي فكر يرى رأيه بمرآته الخاصة ..
وما أشبه ذلك بما يحدث في واقعنا السياسي الآن !!
كل آرائكم جميلة ورائعة .

تحياتي لك يا بلقيس من أجل قراءتك الواعية و تحليلك الراقي

لك الله يامصر

لك مودتي

أضم رأيي لرأي الأخت بلقيس
فلعل شوقي أراد برأيه المبدأ
والمبدأ ثابت بيننا وعندنا

___________

عامة، لتحب أختنا دعاء شوقي أو تكرهه، حقها، هذا قسمها فيما تملك
لكن ليس لأحد أن ينكر أنه شوقي
مؤلف نكبة دمشق ونهج البردة ومضناك جفاه مرقده

له ما له وعليه ما عليه شعريا وإنسانيا

__________
الموضوع لذيذ
دمتم بخير