متواليات

عزيزى /خالد
اهى متواليات ام عذابات وهل يمكن ان نطلق عليهامتناقضات ظهرت فى الاونة الاخيرة 000000000
فى الحقيقة اننا ياعزيزى ( كلنا نعيش فى حيرة لا ادرى ما الخلاص )
دمت لنا رائعا واتمنى ان اراك اديبا عالميا

عاطف الجندى كتب:

أخي الغالي نور
أحييك على هذه القصة الجميلة
و التى تثبت قدرتك كقاص صاحب لغة و تجيد الحذف
و التلميح لا التصريح و تؤكد على ان الخطيئة مستمرة
على مر الأيام
يثبت العمل تقديرا

العزيز الرائع صاحب الكلمة التى تزلزلنى دائما عاطف الجندى
ذلك وسام على صدرى وشهادة اعتز بها
دمت لنا ودام هذا الحب

جديد متواليات

مُساهمة من طرف خالدنور في الثلاثاء ديسمبر 28, 2010 5:29

(فخرج الشيطان من حضرة الرب و ضرب أيوب بقرح رديء من باطن قدمه إلى هامته) .................(سفرأيوب- العهد القديم)
الأخ العزيز/خالد تحية عطرة أعجبتني قصتك في الفكرة والأسلوب والتكثيف والرمزولكن هناك بعض الملاحظات التي لا تفسد جمال القصة فاسمح لي بها:
خرج لصلاة الفجر متدثرا كان
"كان هنا ليس لها أي فائدة وإذا حذفتها لن تخل بالعمل"
بعباءته الصوفية وشاله الكاشميرى لا يظهر منه غير عينيه وطرف يده اليمنى يداعب مسبحته مع تمتمات تذيب الصقيع من حول وجهه ......
"تذيب الصقيع من حول وجهه"
ما معنى تذيب الصقيع من تحت وجهه" غير واضحة واذا تمعنا فيها لا يمكن أن يحيط الصقيع بالوجه وأرى أن تحاول استبدالها بجملة أخرى تعبر أكثر عن المعنى وتوضحه.
مازال يتبقى على أذان الفجر بعض الوقت فليعرج على سكان القبور يؤنس وحدتهم , عمد الى السور فتخطاه بخفة لا تتناسب وعمره الذى قارب على السبعين ..!
وقف منتصبا عند قبر زوجته يتلو ما يتيسر ثم أصغى فجأة للصوت الذى تناهى إلى سمعه صوت أقدام تهرول وشبح أسود هو أقرب لجسد امرأة ،مسرعة كانت وحين تخطت السور الواطىء إنكفأت فصرخت ثم قامت متابعة سيرها الذي انتقل الى مرحلة الجرى ثم العدو وهى تمسك بظهرها حتى توارت وراء البيوتات المتناثرة حول المقابر ......
إنتبه الشيخ أيوب لصوت أخر يتناهى اليه من خلف المسجد , صوت ضعيف متواصل يشق الكبد نعم إنه صوت لطفل وليد إذا هى الخطيئة وثمارها ....
تخطى بعض القبور المتهدمة مقتديا بالصوت السارى عبر الهواء البارد حتى وصل الى المكان الذى ينبعث منه صراخ الوليد ..
يا الله لمن أنت ؟
وقد كنت فى لحظة نشوه وجئت غير مرغوبا
غير مرغوبا# غير مرغوب
بك فى لحظات ألم ربما تورث المتوبة
المتوبة: لا أدري ماذا تقصد بها هل تقصد التوبة أو المثوبة ؟إن كان ذللك فكلمة المتوبة ليست صحيحة
أحييك على العمل وفي انتظار عملك القادم تحياتي

عادل عوض سند كتب:

جئت بصياغه فريده لقصه جميله

وقلت ما تريد دون بهرجه قصصيه فخرجت قصتك

وكأنك تعلمنا كيف كتابة القصه .

اخى / خالد احييك على طريقتك الفريده فى السرد

ومهارة الطرح ..

استاذنا عبقرى الشعر والمبدع الرائع
عادل عوض
كل التحية والحب على هذا التواصل الذى اسعدنى أكثر من كتابة القصة ذاتها

تذيب الصقيع من حول وجهه"هذا هو ما قصدته بالفعل
لقد أشرت إلى الملاحظات فقط التي توقفت عندها أما باقي القصة فلقد قلت رأيي فيها بصدق
" ونحن لا زلنا تلاميذ فى محرابك سيدتى"
معذرة أستاذ خالد كل له ذائقته فليس في الأمر أستاذية فقط أنا أعبر عن قرائتي للعمل وأرحب بآرائكم في أعمالي دون مجاملة وهذا هو الهدف من التواصل بيننا
تحياتي

دكتوره عطيات شكرا على التعقيب المميز الذى إن دل فإنما يدل على ذوقك العالى
تحياتى واحترامى

تشير مُفردة " مُتواليات " إلى الحكي ، أكثر من انتمائها إلى القصّ كجنس مُستولد منها ربّما ، فأي حكاية يحملها لنا " خالد نور " خلف هذا العنوان !؟ وهل سيتمكّن من تجاوز الفجوة التي تتخلق بين الحكي والفنّ ، أي بينها وبين فنيات القصّ !؟
إنّ العنوان في إفراده يروم تعدّد الدلالات ، ذلك أنّ المُفردة - أيّ مُفردة - تنضوي على عدد كبير منها ، ربّما لأنّها - أي المُفردة - لا تكون قد أدرجت في سياق ما ، سياق يُكسبها معنى مُحدّداً ، وينأى بها عن بقية الاحتمالات ! على هذا سنتساءل أن ما هي طبيعة المتواليات التي سيقصّها علينا نور !؟ وهل تحتمل عملية القصّ - أساساً - أكثر من حدوثة ، هذا إذا ذهبنا إلى أنّ كلّ مُتوالية إنّما تضمّ حدوثتها !؟
بهذا المعنى سنُشير إلى توفيق حالف نور في تخيّر عنوان ولّدَ عدداً لا يُستهان به من الأسئلة ، ولا شكّ أنّ هذه الأسئلة لن تتغطى بالأجوبة ، إلاّ غبّ قراءة مُتأنيّة في المتن تتقصد الوقوف بها ملياً ، ذلك أنّ عنواناً مفتوحاً على فضاءات مُتعدّدة سيمنح قارئه أكثر من تأويل ، من خلال إشارات سيميائيّة تشي بتلك الفضاءات ، ولا تفصح عن أسرار المتن كلّها ، ما كان سيقتل لعبة التشويق ، التي يقوم العنوان عليها أساساً !
وحتى لا يُطلق ما سيلي من كلام على عواهنه ، سنقف بالفرق بين الحكاية والقصة القصيرة الفنية ، لنقول بأنّ الحكاية - إجرائياً - تبدأ بديباجة تقليديّة ، تلج منها إلى عالمها الحكائي ، أي إلى مضمونها أو فكرتها ، وهي لا تتحرّج من امتداد الزمن ، إذ تكفي عبارة من مثل " ومرّت السنوات " - كمُحفز للقص - لردم الهوة بين الماضي والحاضر ، وعندما تصل إلى خواتيمها ، تحضر الخلاصة تقريريّة ، كما في قولها " وهكذا نجد .. " !
قطعاً الحكاية ابنة السرد أو أنّها وليده ، وإذن فالفعل الماضي في إحالته إلى ضمير الغائب الشهير " هو " حاضر ، والسرد تعاقبيّ ، ليذهب جهات زمن مشغول فيزيائيًاً ، زمن تسيل سيالته من الماضي نحو الحاضر فالمُستقبل ، ثمّ أنّها لا تفترض لغة توصيف ، بل تنحو نحو التعبيريّ منها ، التعبيريّ غير ذي الحاجة إلى الجماليات ، هذا إن لم تعمد إلى تفصيح المُبسط ، وإدراج العاميّ أحياناً ، من غير أن يعنّ لها مواءمة الكلام مع منطوق الشخوص ، أو سوية هذه الشخوص مثلاً !
القصة القصيرة الفنية شيء آخر ، فهي في أبسط تعريفاتها " حدث مُنضبط في الزمن " ، هي تتوافق مع الحكاية في عنصر الحدث إذن ، ولكنّها تسقط عن هذا الحدث ديباجته وخاتمته الوعظيّة ، الأهمّ أنّها تضبطه في زمن قصير لا يتوافق ومفهوم الزمن في الحكاية ، ثمّ أنّها تنشغل بلغة مُجنحة حيناً ، وتزاوج بينها وبين لغة تعبيريّة دالة ، وإن كانت في الحالين مشغولة بدلالة اقتصاد لغويّ صارم يقيها الترهّل ، بما هو سبة في القصّ ، هذا كلّه في العموم ، ومن غير أن نأتي إلى أسليب القصّ قديمها وحديثها !
والآن .. هل نتوقف بمتن خالد نور تلخيصاً ، لنقول بأنّه أتى على شيخ جليل خرج لصلاة الفجر ، لكنّه عرّج - في طريقه - على سكان القبور ، وهناك تفاجأ - خطفاً - بامرأة لم يُميّزها في الغبشة ، بيد أنّه عرف - من خلال إمساكها بظهرها ، ومن ثمّ الوقوف بكومة اللحم خلف المسجد - أنّه في حضرة الخطيئة وثمارها ، ولذلك قرّر أن يتبنّى الطفل حينما رفضه الناس ، كان الشيخ بلا زوجة ، بيد أنّ عاطفة الأبوة - التي تحركت في نفسه - دفعته إلى الزواج ثانية ، ولكن كيف لشيخ أن يلبي احتياجات زوجة شابة مُتطلبة !؟ هكذا كبر اليتيم أو ابن الحرام ، وواقعَ زوجة أبيه بالتبني ، فما كان من الشيخ إلاّ أن وضع حداً لهذا ..
واضح أنّنا أمام حكاية ، بل وحكاية جميلة بامتياز ، ولكن هل ثمّة حاجة للقول بأن ثمة فجوة فيها بين الحكيّ والفنّ !؟
لن نقف بالمقولة - مقولة القصّ - موافقين أو مُفندين ، ذلك أنّ أقل ما يقال فيها هو انحيازها إلى الشائع في الأذهان عن أولاد الحرام ، الشائع والقارّ في المنظومة الجمعيّة ، ولن ننكر على نور فتوته ، فلقد أعاد إنتاج شخوص مشغولة ، لينقلها من خانة الواقعيّ إلى خانة الفنيّ ، غير أنّ الحيلة والحنكة خذلته في الجمع بين المتن الحكائي والمبنى ، صحيح أنّه أكسب الشخصيّة عناصر أسطرة تُسجّل له ، ثمّ جاء على صفات أخرى ما كان الناظر إليها ليراها للوهلة الأولى ، باهتة - نعم - إلاّ أنّها غريبة وصادمة ، ولكن ماذا عن الفجوة أو المسافة بين الحكي والفنّ ، أي بين الحكاية والقصّ في فنياته !؟
ربّما تكون الإجابة قد أضحت واضحة على نحو ماتع ، من خلال المُقارنة التي أوردناها بين الحكاية والقصة ، فنصّ نور يشكو خللاً في الزمن القصصيّ ، ما قد يُخرجه من دائرة القصّ ، والسؤال هو : هل تكمن المُشكلة في الفكرة أم في التنفيذ ؟
في الإجابة سنقترح بشكل عمليّ اشتغالاً آخر ، اشتغالاً يبدأ من همسات مُنتشية تسللت إلى أذني الشيخ من مخدعه ، وعندما اكتشف أنّ ابنه بالتبني يُضاجع زوجة أبيه بالتبنيّ صُعق ، وراح يستعيد ساعة ولادته مثلاً .. كيف تركته أمّه في المقبرة في أعقاب الوضع ، وكيف تحركت مشاعر الأبوّة فيه ، ثمّ كيف تزوّج ليؤمّن للوليد أمّاً تعتني به ، ناهيك عن تفاصيل بعينها مُنتقاة تبيّن مدى العنت الذي أصابه حتى كبر الصغير ، يتوقف سيل الأخيلة ، ويندفع الشيخ إلى وضع حدّ للقصة المُخزية ..
هكذا سيكون الاشتغال أميناً لمفهوم القصّ كحدث مُنضبط في الزمن ، فهو يبدأ من لحظة انكشاف الفعل المنافي للحشمة ، وينتهي بوضع حدّ لهذا الفعل ، وبين هذا وذاك ينهض مستوى آخر للقصّ يتكىء على الذاكرة ، باعتبارها حاملاً حراً في الارتحال إلى الخلف ، بوساطة التداعي أو التذكّر أو الخطف خلفاً ، أو إلى الأمام عبر القدرة على التخيل أو الحلم ، وبذا يكون الزمن الأول .. زمن القصّ قد ضبط الزمن الثاني .. زمن الفكرة ، ناهيك عن الاشتغال على أشكال غير تقليدية للزمن القصصيّ ، فزمن القص مثلاً دائريّ ، تلتقي بدايته بنهايته ، وزمن الفكرة مُنكسر ، ذلك أنّ الذكريات لا تخضع لترتيب زمنيّ مُعيّن !
هذا مثال ، ولكن هل ثمّة أسلوب آخر يُمكن اقتراحه في التنفيذ !؟ حسناً ما رأيكم في التقطيع الفنيّ !؟ ألا يكسر رتابة السرد التقليديّ ، ويسمح بترتيب الأجزاء بشكل قصدي ّّ مُضمَر ، يشي بمقولة القصّ ، ويتيح له الاشتغال على التشويق ، عبر التقديم والتأخير مثلاً ، ما يُمكّن القاصّ من حلّ إشكالية الزمن أيضاً !
وفي الخواتيم ها نحن نتساءل : ألم نغمط نور ونصّه حقهما ؟ بلى ، فنحن لم نشر إلى اتكاء نور إلى الميثولوجيّ عبر آيات تلخص الكثير ، كما لم نشر إلى جملة بثت في المتن بذكاء ، تلك التي جاءت على لسان الشيخ " يا الله لمن أنت !؟ " ، ذلك أنّها لعبت دور العتبة أو الثيمة ، فلخصت بدورها الكثير ، إضافة إلى إسهامها في تحفيز القصّ ، ولا نجد بداً من الإشارة إلى الذكاء في التناول عبر الإيحاء مثلاً أو التلميح لا التصريح ، أو الاختزال بوساطة الآيات القرآنية ، ما اقتضى التنويه !

أخي خالد
سلاما
ما رأيك في أن نغطي الحروف بالنقاط !؟ إذن فأنا حين أعلنت أصولي ، ما كنت آنف من الانتماء إلى أهلي العرب ، كنت فقط أقرّ واقعة ، وما أوردته أنت عن الإنسانيّ في الفنان صحيح تماماً ، فنحن نشتغل على ثالوث الحق والخير والجمال ، هذا أولاً ، أمّا القصة التي ذيلت بها رسالتك ، فهي رائعة حقيقة ، حالها في ذلك من حال القصة الأصل التي عنونتها بـ " متواليات " ، أنا لست أجاملك ، فقط لقد فتحت حولها حواراً يغني تجربتنا جميعاً ، ويبين لنا إمكانية اشتغالات مختلفة ، عندها سيكون اختيار الأفضل والأنسب للمقام والموضوع ممكناً ، نعم ثمة حيز للتجريب ، ولكنه تجريب مدروس ، وسأعود إلى قصتك هذه - أقصد الجديدة - حين يحضرني الوقت ، فلقد قرأتها سريعاً ، ولم أشأ أن تنتظر ، فأعطيتك انطباعي الأول ، على أن ننسى مسألة التلمذة ، فنحن أصدقاء يا صديقي وأنداد ، وإذا كنت أكبرك قليلاً أو سبقتك إلى فعل الكتابة بحكم العمر ، فلماذا لا يأتي اليوم الذي تتفوق فيه عليّ ، وبالاتكاء على تجربتي ، هذا حقك ، وهذا واجب عليك ، بقي أن أشير إلى أنّ ما قدّمته أن هو إلاّ قراءة من قراءات مُتعدّدة ، تحتمل الصحة والخطأ ، حالها في ذلك حال القراءات الأخرى ، ثمّ أنني أنا الآخر لم أكن بعيداً عن أمل دنقل وصلاح جاهين .. أتفهم ماذا أعني !؟ دمت مبدعاً جميلاً وكبيراً ، ولا أظنك إلاّ كذلك ..

نعم أفهم ما تعنى ولقد سقت هذه القصه تحديدا لذلك ، فمن حروفك اوجدت لدى الانطباع أنك واحد من هؤلاء ولست وحد على نفس الدرب ولكن هى ملا بسات الحياه
دمت متفردا
اخوك
خالد

الرائع الاستاذ ممدوح
حمدا له على سلامتك أولا .
وكل الشكر والامتنان على هذ ا الاهتمام .
دمت مبدعا وانسانا أروع

المبدع الرائع خالد نور اولا احيك على هذا العمل الرائع المبدع وانت
قاص متميز انا سعيد جدا بهذا العمل الرائع الفكره والجميل الاسلوب راقى السرد نعم انت قاص موهوب دومت بالف خير
حسنى شاكر

المدهش حسنى شاكر شاعر الاحساس الرائع واللامتوقع الدائم
شكرا لمرورك العطر على متصفحى

ياسر الحاوي كتب:

كنت اتمني ان اكون قصاص ولكن
الموهبه ليست عندي
انت مبدع بجد
تقبل مروري

استاذ ياسر الحاوى
كل الشكر والتحيه على المرور وعى هذا الاطراء والمديح وكم اتمنى ان اكون دائما عند حسن الظن