الخطاب

أنما أنا من أشكرك علي مرورك أخي محمد

الاستاذ المبدع شريف العجوز

ما عرفت الامومه الا بكل اخلاقيات ومقدسات العالم
والطفوله بالبرائه والعفويه
اما هنا وفي هذه القصه
فقد سحقت هذه المباديء وتبعثرت اشلائها في كل حدب وصوب
فتحولت الام(واعتقد انها لا تستحق هذا اللقب) الى امراه تقودها الرغبه والمعاصي
واغتصبت الطفوله وذبحت بوحشية باسم طبقة تسمى نفسها بالمثقفه ...
سؤال
في اية غابة نعيش؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وماذا تبقى من ابجديات هذا الكون ؟؟؟؟؟
سؤال
ماذا سيكون مصير هذه المسكينه؟؟؟؟؟؟

سؤال

متى ستتحفنا بقصة اخرى تناقش قضايا صعبه ومركبه
ولكنها وللاسف موجوده
مشكور اخي الاستاذ شريف العجوز مره اخرى
https://elgendy.ahladalil.com/montada-f2/topic-t11714.htm

شرين مصاروه كتب:

الاستاذ المبدع شريف العجوز

ما عرفت الامومه الا بكل اخلاقيات ومقدسات العالم
والطفوله بالبرائه والعفويه
اما هنا وفي هذه القصه
فقد سحقت هذه المباديء وتبعثرت اشلائها في كل حدب وصوب
فتحولت الام(واعتقد انها لا تستحق هذا اللقب) الى امراه تقودها الرغبه والمعاصي
واغتصبت الطفوله وذبحت بوحشية باسم طبقة تسمى نفسها بالمثقفه ...
سؤال
في اية غابة نعيش؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وماذا تبقى من ابجديات هذا الكون ؟؟؟؟؟
سؤال
ماذا سيكون مصير هذه المسكينه؟؟؟؟؟؟

سؤال

متى ستتحفنا بقصة اخرى تناقش قضايا صعبه ومركبه
ولكنها وللاسف موجوده
مشكور اخي الاستاذ شريف العجوز مره اخرى





وغريزه تتخبط على

الأستاذ المبدع شريف العجوز
لا بد أن تكون التعليقات بعيدة عن المجاملات حتى تتم الإفادة
لا خلاف على روعتك وإبداعك
لكني في هذه القصة بالذات
أضم صوتي لصوت الأستاذة شرين مصاروة
خاصة وإن القصة لم تشر من قريب أو من بعيد إلى انطباع الكاتب الأمر الذي قد يوحي بالإقرار الضمني لكل ما حدث في قصتك

الأستاذة شرين مصاروة قبل أن أرد علي تعليقك أود توضيح ماذا تقصدين بقولك إني ذبحت بأسم طبقة تسمي نفسها مثقفة?

أستاذ حسام أولا ليس من حق حضرتك أن تلقي اتهامات بأنهم يجملوني لأن معني ذلك أنك تقول أن أساتذتي و أخوتي أنهم لا يفهمون و يعلقون و خلاص و أنا لن أسمح لحضرتك بهذه الأهانة فلكل واحد وجهة نظره في الأعجاب و إذا كنت لا تعجبك القصة فهذا لا يعطيك مبرر باتهام احد بالمجاملة و أنا من سيتصدي بالدفاع عنهم .
ثانيا _ أنا لا أقر ضمنينا بواقعية القصة بل أنا اعلن واقعيتها صريحة و و تحدث كل يوم بل كل ساعة و من واقع خبرتي في الحياة رغم سني فقد قابلتها كثيرا أما إذا كنت حضرتك متعرفش أو مسمعتش بذالك فهذه مشكلة حضرتك و لا يعطيك الحق أيضا أن تلقي اتهامات
ثالثا _ و أخيرا أريد فقط أن تستوعب تعليق احتي شرين قبل أن تضم صوتك لصوتها لان تعليقها مدحا و ليس ذما و لكن يبدو أنه قد إختلط علي حضرتك الأمر

مجدي راشد كتب:

اقشعر بدني وأنا أقرأ هذه القصة ياأستاذ شريف ..
الطرح جريء ووارد حدوثه ..
إحترت في تقدير عمر الطفلة فهي تجمع بين البراءة والسذاجة إذا صح التعبير وأميل إلى أنها تعاني من حالة نفسية وأن سنها ليس صغير بدرجة كبيرة ..
وهذا التباين في شخصية البنت يتمثل في كتابة خطاب إلى والدها المتوفي ، وعدم إدراكها لما تفعله أمها رغم استهجانها له وقد يكون هذا من باب أن رجلا قد حل مكان أبيها الذي تحبه وهذا يتطلب مرحلة سنية معينة ، وأيضا عدم إدراكها لما يفعله معها جارها ولو أني أميل إلى أنها تسلم نفسها لجارها عقابا لأمها وهذا يتطلب مرحلة سنية أخرى ..
هذه الحيرة التي وضعتنا فيها هي دليل على ثراء هذه القصة المؤلمة لأن الإحتمالات فيها كثيرة ..
أستاذ شريف دمت مبدعا جميلا وتقبل تحياتي ..

أستاذي و معلمي المبدع الكبير القدير مجدي راشد , أولا أعتذر رسميا عن عدم الرد المباشر علي حضرتك فأقسم بربي أني رديت علي حضرتك و أخي أحمد علام و لكن يبدو أنه حدث خطأ ما " فأنا أتابع المنتدي من هاتفي لاني ليس عندي نت و قد يحدث ذلك بعض الأخطاء " ما أعظمها شهادة ينالها مبتدأ مثلي من مبدع كبير مثلك , إن مجرد المرور فقط شرف كبير أتباهي به أبدا , سررت بمرورك جدا أستاذي

الأستاذة المبدعة الأخت العزيزة الغالية شرين مصاروة أشكرك أولا علي مرورك بقصتي وسعيد جدا أنها نالت إعجابك و هذا التحليل الذي حظيت به قصتي بعد هذه القراءة المتأنية و أشكرك ثانية لأنك بتعليقك هذا كشفتي لي من يقرأ بعناية و من يطبق مثل " اللي يحب النبي يهيص " فهناك من يحاول أن يكون ناقدا ولا يعلم أن النقد علم كبير صعب المنال بتفكيره الضيق
‏ وأشكرك ثالثا علي أنك عشتي مع أحداث قصتي لدرجة التأثر و الأهتمام بمشكلاتها التي جعلتكي تضعي لها نهاية
‏ و لكن أعيب عليكي في أنك اتخذتي من الطالب الجامعي رمزا للمثقف _ و هذا لم أقصده بقصتي من بعيد أو قريب _ لانه ليس بالضرورة أن يكون كل طالب جامعي مثقف لاسيما في هذه الأيام فكان قديما قبل عصر التلفاز كان الطالب الجامي مثالا يحتذا به في الثقافة مهما تدنت معلوماته .
‏ وعلي افتراض جدلي بأني أخذت الطالب الجامعي مثالا للمثقف _ و هو مالم أقصده أبدا إنما قصدت تجسيد سن المراهقة و تأخر سن الزواج إلي ماذا يؤدي _ كان حريا بك الأ تشاركيني تعميمي في تعليقك .
و علي أية حال أن أكرر شكري و سعادتي بمرورك

الاستاذ المبدع/ شريف العجوز
مررت قبل يومين على قصتك و ابديت اعجابى بالفكرة وطرحت عليك تسؤال غير انك لم توضحه لى واليوم وجدت جدلا قائما فاسمح لى ان اشارك برأى حتى لو كان من غير متخصص فأن الأدب لا يطرح على المتخصصين فقط بل القارئ العادى من امثالى هو المستهدف ان ما اربكنا وخلق ذلك الجدل هو انك جمعت بين فكرتين متضادتين وبدل من ان تظهر كل منهما الاخرى طغت عليها كل منهما على الاخرى ففكرة رسالة لاب ميت فكرة جميلة وجديدة وتحمل كل معانى البراءة فكانت تحتمل كل معانى الانسانية الجميلة وكان يمكن ابزها بالقصة لتاخذنا معاها لاسمى الاخلاقيات.
و فكرة الافة التى تحدث كل يوم على حد تعبيرك و جميعنا نبتهل الى الله تعالى ان لا يكون ذلك صحيحا وان صح وجوده وهذه هى الحقيقة ان يكون ظاهرة فردية لا تعمم وتظهر بكانها امر واقع لا جدال عليه فاى ذنب جناه هذا الميت ليصبح هذا الحال بعد وفاته اهو اختار الفراق ( على كده الواحد لازم يفكر قبل ما يموت كويس ) اسمح لى لابد انه كان عربيد حتى يحدث ذلك لاهل بيته بعد وفاته فكما تدين تدان ولا تقل لى ان كم من اشراف خلفهم من اضاع شرفهم لا هذا ليس بعدل السماء فلتتذكر معى الايه الكريمة بصورة الكهف والتى يرددها الناس جميعا ( وكانا ابوهما صالحا) وكذا الايه الكريمة التى تشير الى ان من ترك خلفه ذرية ضعاف فخاف عليهم فعليه باتقاء الله والقول السديد .
صحيح انه من حقك كأديب ومفكر ان تطارد افات المجتمع حتى ولو كانت حالات فردية فهذا دورك لكن لا تغفل سيدى عن عرض اسباب الافة من غياب الدين و طرق علاجها لا عرضها بصورة الاقرار للامر الواقع..
عموما اختلافنا فى الراى هو ما يثمر الحياة الادبية فلا داعى ان يكون مصدر للجدل غير الموضوعى
ارجو ان تتقبل مرورى المتواضع بصدر رحب ولك جزيل الشكر
دمت بكل خير...

الأستاذة الأخت الغالية بداية أشكرك شكر جزيل علي هذه القراءة المتأنية و هذه الرؤية التحليلية ولكن سيدتي دعيني أوضح لك أشياء هامة :
أولها أن فن كتابة القصة عميق و لأبد إن يكون له لمسة غير مألوفة فأنتي تقولين أني إستخدمت فكرة مألوفة و لكن الغير مألوف أن تعلمي الحقيقة و تعرفي الواقع
ثانيهما أنك لا تنتظري في القصة القصيرة أن تجدي كل الإجابة لأسئلتك فهذا فقط في الرواية و إن وجدت
ثالثهما يا سيدتي إذا كنا سنستخدم الدين في منطقية القصة فأظن أن حضرتك سمعتي عن الإبتلاء و أظن أيضا أن هناك فتن تدور بيننا ليل نهار
رابعهما الجدل الذي ثار علي القصة سببه عدم القراءة المتأنية و الواعية و محاولة النقد وخلاص
خامسا أني سعيد بمرورك

أخوتى الأعزاء
بعد قراءة التعليقات أقول :
ليس مهمة الكاتب البحث عن مشكلات و الكتابة عنها فللكاتب مطلق الحرية فى اختيار مواضيعه
و لنا أن نتقبلها أو ننقدها و النقد دائما موجه للعمل و ليس للمبدع ذاته
ثانيا بعض الردود للأسف محتاجة حذف او تعديل لماذا يكون هذا فى منتدى القصة الهادىء ؟!
ثالثا : لا يعنينا إقرار الكاتب ضمنيا أخى حسام أو رضاه عن القصة هو طرح فقط و الكاتب ليس مصلحا اجتماعيا و لا نطالبه بحل للمشكلات
دمتم بخير جميعا

أحمـــد علام كتب:

أسلوب رائع فى السرد
ومؤثر مثلما أردت
لكننى لا أخفيك سرًا شعرت أن هذه الطفلة تعلم كل شيء لكنها تتساذج (تدعى السذاجة).
لكن فى النهاية قصة رائعة ياشريف بصدق.

أخي و صديقي الشاعر الكبير أحمد علام أنتظر مرورك دائما و سعيد جدا بهذه القراءة المتأنية و ليتني أحظي برأيك دائما , سررت بمرورك جدا أخي العزيز

أخي الأستاذ القاص المبدع الكبير خالد مرورك أسعدني كثيرا جدا بهذه القراءة الواعية من مبدع قدير , سررت بمرورك جدا أخي العزيز

و أخيرا جاءت النصرة ... أستاذي و أخي الشاعر الكبير القدير و أنا إن كنت أخطأت فأعتذر

اية الجمال دة يا عم شريف واية الروعة دة بجد جميلة جداااااااااا
وشغلك هيوحشنا بس الجيش بقا يا جندى مجند ولا اقول يا نفر
ههههههههههههههههههههههههههههه

أخي و صديقي الغالي محمد زكي عاش من شاف تعليقاتك يا عم , إشمت إشمت اهي كلها سنة وراجعلك تاني هههههههههههههههههههه سررت بمرورك جدا أخي العزيز

الاخ الاديب الاستاذ شريف العجوز .. قرأت قصتك بعناية وهذة أول مرة أعلق خارج حدود الشعر .. فكنت أقرا كل ما يكتب ولكني أعلق علي الشعر فقط حبث الوقت لا يسمح بغير ذلك والشعراء ما شاء الله يكتبون بروعة وغزارة ... انت قاص بارع لا شك .. ولكني كأخ لك أرجو ان يتسع صدرك أكثر لمن يختلفون معك فالمبدع يثير الموضوع وبصنع الدهشة ويترك ابداعه للاخرين يتفقون ويختلفون معه ..ومعه هنا تعود على العمل نفسه وليس على شخصية المبدع كما قال أخي الكبير عاطف الجندي .. انا اتفق مع جوانب كثيرة في القصة والردود وأختلف ايضا مع جوانت أخري ... وهذا حقي وحق كل من يقرأ ابداعك .. فلي وجهة نظر مثلا تعترض على على دعاء الكروان لطه حسين ( وهو عميد الادب كما اطلقوا علية ) ولكني اري انه عرض لجانب الضعف عند المرأة مرتين مره عند سقوط الاخت الاولي ومرة عند وقوع الاخت الثانية والتي جاءت للانتقام فتغلب ضعفها على حسرتها على أختها ..فصور لنا المرأة وكأنها الة تسير فقط وراء ضعفها وشهواتها دون اي أعتبار أخر ..وقد يري غيري ( وهي وجهة نظر ايضا ) انه علية ان يوضح ويفضح العيوب وعلى المجتمع ان يتدارك ولكني أري غير ذلك ...وهناك جوانب أخري كثيرة كان من الممكن ان تضاف وتضيف للعمل قيمة ( هذة وجهة نظر قاريء مثقف ) وانا هنا ضربت هذا المثل لانني اري ان الشيء نفسه ينطبق هنا على قصتك فرغم أنها تثير قضية الاستهانة بالاعراض والتي للاسف تفشت مع الانحدار العام الموجود في الامة والوطن وغياب الوازع الديني والضمير .. الا أنني لست مع المبالغة في قسوة هذة الام فهي تجبر ابنتها على النوم للاستمتاع بعلاقتها الحرام ( وهذا في حد ذاتة تعذيب الا أنه يسير مع السياق العام للقصة ) لا أنني لا أري ان القبض عليها وكيها بالنار ( وهو حالة نفسية شاذة لأم لا يتسق حتي مع ممارستها الزنا ولا ينسجم مع الرسالة التي وصلتني من مضمون القصة حتي لو كانت رمزا لنارا معنوية ) .. وكان من الممكن أخي الكريم اشعال نار أخري توجع الام .. بالاضافة للنار التي اشعلتها انت بعد ذلك وهو وقوع البنت في براثن هذا الطالب .. والضغط علي القاريء ببراءة هذة الطفلة التي كانت تختلس النظر لما بحدث في سرير أمها ثم تحولت الي دفع ثمن الشيكولاتة بنفس الطريقة التي لا تفهمها ( حسب رويتك ) وأنا لا أري في ذلك اي براءة .. بل اري تناقضا واضحا بين احساس البنت بأن الرجل يأتي سرا ويمارس شيئا كريها تجبر بسببه على النوم وتعذب بالكي ..ثم تدفع منصاعة ثمن الشيكولاته بنفس الطريقة .. النقطة الاخيرة وهي ان النهاية تركت الابواب مفتوحة على مصراعيها ..وكأنك تسأل عن الحل ..فالبنت ستطل تكسب الشيكولاتة بجسدها .. والام ضمنت اكراه البنت على النوم بكيها وارعابها ..والرجلان سيظلان بستمتعان بالحرام دون حد ...وهنا انا لا أختلف مع من قال انه أقرار بالامر الواقع لان القصة لم تغلق ولم توجه في مضمونها رسالة اجتماعية او انسانية تعرض حلا وأنما عرضت الجرح النازف فقط وهذا صحيح .. لقد عرضت القصة لنا مجموعة ضخمة من الفواحش في مساحة ضيقة الزنا واغتصاب الاطفال وخيانةالجيران وانهيار فطرة الامومة و التعذيب بالاضافة لاستمراء الطفلة تحصيل علية الشيكولاتة بجسدها .. ولم تترك لنا القصة بصيص أمل لتغيير او لرادع ولو بالرمز والاسقاط ..ولكن من الممكن ان تختلف معهم ايضا لان هذا قد يكون ايضا اثارة للسؤال ... ماذا بعد ؟؟ وما الحل ....ونترك لكل قاريء التفكير ..في العلاج

مرة أخري استاذ شريف أنت قاص بارع ..تقبل تقديري وأحترامي

القصة رائعة بكل ماتحتويه من أحاسيس ، ومضمون ، وكذلك الاسلوب رائع أيضاً فقد أحسست اننى بالفعل اقرأ جواباً لطفة بريئة تكتب بكل تلقائية ، فقد استطاعت بقلمك رصد واقع أليم ، وهذا هو المعهود فيك .
ولى تعليق بسيط وهو بالتحديد على كلمة ( الباص ) أعتقد أنها كلمة إنجليزية ليس لها مكان في تلك القصة العربية ، والافضل كانت كلمة الاتوبيس . وأعذرني في تعليقي قد يكون نابع من التمسك بعروبتي . او قد يكون من قرآتى في كتب تحليل القصة القصيرة الذى يؤيد موقفي .

أستاذي الشاعر المبدع الكبير القدير محمود جمعة حقا أنا سعيد جدا جدا بمرورك علي قصتي و هذا التعليق الحواري البناء الدافع للأمام و الشهادة الرفيعة التي منحتني إياها أن تجعلني في صورة مشابهة مع عميد الأدب العربي و ليتني أحظي بمرورك دائما , سررت بمرورك سيدي

الأخت العزيزة ألاء سعيد بأول مرور لك علي قصصي و الذي أرجو أن يستمر و سعيد أكثر أنها نالت إعجابك , بخصوص كلمة باص فلو تمعنتي النظر تجدي أنا كلمة باص هي أنسب من أتوبيس لعدة أسباب ليس هنا محلا لنقاشها , سررت بمرورك جدا أختي

شكرا لمروركم

شكرا لمروركم

يالا جمال كلماتك أيها الرائع نفتقد كتاباتك ولكنها تظل في وجدننا دائما لرقي ما تقدمه بوركت أستاذي

الأخت القاصة المبدعة نور , أنارت صفحاتي بمرورك الجميل , سررت بمروك اختي