قصيدة نثرية بعنوان " أرحام معلقة لفترة "

الرائع شريف
من أصعب الأعمال التى يمكن نقدها هو النثر لأنه حتى الآن لا توجد نظرية أو مقياس معين يمكن الحكم عليه و الاتفاق و الاحتكام له و يبقى جنون الشاعر و خيالاته و صوره التى قد تتضارب مع بعضها أو ضد المنطق
حقيقة أعجبتني صور بالنص و إطلاق العنان للصور بشكل مذهل و لكني سأقف عند عدة نقاط أولها العنوان أرحام معلقة لفترة هو مدهش فى حد ذاته و لكنه غير معبر عن العمل ككل
ثانيا : صورة الأب و الأم فى العمل ضد المألوف و المتعارف عليه
ثالثا : بالقصيدة هناك ما يقرأ بين الكلمات و إشارات جنسية و تعال يصل إلى حد رمي كرسي فى الكلوب كما يقال و بأن الذات الشاعرة كاتبة النص هي العليمة ببواطن الأمور و هي الصادقة و الصادمة و هذا جميل لو أخلي العمل من إشاراته الجسدية التى قد تصدم المتلقي
رابعا : الانتصار هنا للذات الكاتبة و ما البنت فى نهاية العمل سوى المقتنع به أو الحقيقة من وجهة نظر الكاتب فقد وصلتني على أنها القصيدة فى حد ذاتها و أن الذات الشاعرة رفضت نصائح الأب و الأم و الأصدقاء و أنها وحدها تمتلك الصواب
هذه وجهة نظر تبقى لك و ليست فرضا على أحد
و أنا هنا كل كلامى على النص و لا دخل لشخصية الكاتب في كلامى
و إذا نظرنا إى زاوية أخرى فسنجد فى قولك
( بين رقبتى والأكتاف
المستندة عليها ) فما جدوى كلمتي ( المستندة عليها ) ؟! أراها زائدة لا لزوم لها
و فى قولك ( لذا سوف أصمتُ للأبد
أو سأداعب أغنيات الصباح
بلا ملل ) أرى أن هذا الجزء هو أضعف جزء بالعمل و خاصة عندما أتت ( أو ) فهي قللت من جماليات المقطع فهى عدم اليقين مما ستفعل
و فى قولك ( أبى ذلك الدموي
القاطع لشريين الذكرى ) لو كانت شرايين الذكرى و هكذا أعتقد بأن حرف الألف قد سقط سهوا
و فى النهاية ترفض الذات الشاعرة السير على الناعم و الجميل و المعتاد و السبب هو هذا الذئب أو الجني
نهاية موفقة
و أخيرا : أعذر مرورى المتواضع و ربما عدم درايتي بالنثر و سنينه ( ههههههه )
أقصد جمالياته
مودتي

أخي شريف

برغم تحفظاتي العديدة علي شعر النثر ...إلا أني أقول لك أحسنت

في ملاحظات أستاذ عاطف الكفاية و الفائدة الكبيرة بإذن الله

إلى الأمام

شريف سيد صلاح كتب:

قصيدة نثرية بعنوان " أرحام معلقة لفترة "

أمى تلك القاتلة
تضع الشاى الأخضر
تجاه الشمس
فيسود وجهى
وتسوء العلاقة
بين رقبتى والأكتاف
المستندة عليها
لذا سوف أصمتُ للأبد
أو سأداعب أغنيات الصباح
بلا ملل
أبى ذلك الدموي
القاطع لشريين الذكرى
الحائل بين أحلامكم
وبين مرارة الأيام
أعرف أنكم
لا تحبون اللهو
معه يا أصدقائى
لذا سوف
أركن مشاعركم
ناحية الماء الراكد
لكى يخرج لكم صوته
كالجنى المُتعطش
لذبح الحواديت
فيرى في عيونكم
شبابه الحافل بالنعومة
أصدقائى إمنحونى الثقة
حتى يتسنى لى
تحرير شيطانى
المتُصلب حول
العمود الفقري
ليناشدكم الرحيل
تجاه الندى رافعين
أبالسة عقولنا
فوق أعين المُتعة
هكذا سنفعل دون مواربة
لذا لا تتهموننى ثانيةً
بالخائن لأن الفتاة
الشاغلة بالكم
تعشق
زيارة
الخرابات
مع طيفى
وتروى حكاياتى
فوق أسطح
المنازل ليلاً
و تحت بئر
السلمُ المظلم
لهذا السبب فقط
لا تتركونى
لهذا الذئب
الذى إنتصف قصيدتى بالإكراه
فيحطم عشقى للجري
على الأخضر الرائع

عزيزى الشاعر شريف سيد : نص جيد طبعا وأنا لا أختلف معك

مضمونيا وأنا لا أجد مانع البتّه فى أى تضمينه تخدم النص ..

خصوصا وأن الطقسيه التى أضفتها على الشكل للأيحاء بالتوصيف

الغير مباشر اللى وصلنى ع الأقل وهو أنك تقصد (هتلر)

والهولوكوست .. وعايز أختلف مع الأستاذ عاطف الجندى فى نقاط

معينه .. أولا : ان الإشاره الجنسيه التى تضمنها النص لم تكن فراغا

ولم تأت لتقول ان خلفها شاعر .. انما هى وصفت واقعه تاريخيه على

ما اظن ان اتفق معى صاحب العمل على توصيفى ..

ثانيا : العنوان (أرحام معلقه لفتره) .. أنا أرى أن العنوان مناسب من

خلال توصيفى للحدث .. والشاعر ليس فى حاجه لوضع كتالوج للنص

لشرح مأربه منه .. ولنا أن نتفق أو نختلف على الحدث ولكن لابد أن

نفصل أنفسنا عنه وعن هويتنا ونحكّم العموميات والشموليات والقيم

الإنسانيه الأساسيه .. فإن حضرتك مشفتش العنوان مناسب أرجو ان

تشرح لنا وجهة نظرك فى عدم ملاءمته

ثالثا : ان تم تصوير كل شئ يعمل كما هو مألوف فأين هى المشكله من

الأساس .. ولم تم كتابة النص اذا كان كل شئ مألوف أو اعتيادى ؟

.. أنا لخصت وجهة نظرى .. ارجو انى مكنتش ثقيل الظل .. لكنى لا

أمر الا على النص الذى يستحق القراءه .

[quote="عاطف عبدالعزيز الحناوي"][b]حاولت أن أفهم من أين أتي أسامة سند بقضية هتلر و الهولوكوست.. فلم أستطع !!


أستاذ عاطف : الا ترى معى ان التلقى هو شعور انتقاءى ؟ .. قد يصل النص ليا بشكل ولحضرتك بشكل .. ولا أرى جدوى لعلامتى التعجب .. وأنا أشرت فى تعليقى الأول على النص أنها رؤيتى .. كإنطباع وكنقد .. وان حبيت أن أفند لحضرتك ما يدفعنى لتلقى النص بهذا الشكل .. أنا هعمل كده .. وده شئ يبدو عادى .. انما الإستثناءى ان حضرتك تتعجب من اننى رأيت النص بعيدا عن توصيفه المباشر .. شريف يكتب القصيده الحداثيه وما بعد الحداثيه وأنا ايضا وجزء كبير من تلقيها يتعلق بتجريد الكلمه من أصولها اللغويه وإرجاعها الى مصادر مرتبطه بالحدث .. كان هذا توصيف (جون كوين) عن قصيدة النثر الحديثه فى مطلعها .. اللى أعتقد برضه ان كاتب النص يتفق معايا فيها .. هههههههههههههههه وعشان كده القول الفصل فى الموضوع ده لشريف

أزمتنا مع قصيدة النثر هنا انها قصيده مش بنت مجتمعنا .. والنظريه الحداثيه لا تتفق مع المجتمعات الراديكاليه أمثال مجتمعنا .. أنا بنسبة ما أتفق مع ده .. لكننا لا نستطيع أن نلغى المنجزات الضئيله اللى حققتها قصيدة النثر متمثله طبعا فى أسم على شاكلة (محمد عفيفى مطر) تلك حقا تجربه فريده فى القصيده العربيه .. ولا نستطيع سلب شاعريتها .. وأنا اعتقد اننى أفهم سبب اختلافك مع قصيدة النثر يا أستاذ عاطف .. أنت تتحدث هنا عن الخاصيّه الفارقه والمهمه بالنسبه لتواجد العالم الأيدولوجى من عدمه .. أنا بنسبه متفق معاك .. ومتفق معاك ان قصيدة النثر ملهاش منجز وانها تكتب للصفوه وانها قصيده غير جماهيريه وان بعض من يدعون الشاعريه يهتمون بالتركيبه المعقده الغير مفهومه حتى على مستوى صاحب العمل نفسه هربا من المساءله على النص .. دى كل الأشياء اللى تفرق بين النثر والتفعيله وانا اتفق معك بنسبه كبيره .. لكن اختلف معك فى انك تعترض على وجود شكل ابداعى من الأساس ..

عزيزي أسامة ...فرق شاسع بين الانطباع و النقد المبني علي قواعد ثابتة ..هكذا فرّق الباحثون بين هذا و ذاك ...ثانيا : أنا استغربت فقط من قولك هتلر و الهولوكوست حيث أني بحثت عن شئ يدعو لهذا التأويل فلم أجده ..و قد أكون مخطئا
فرجاء أن توضح لنا - أو لي علي الأقل - هذا الأمر من فضلك

ثالثا : أشعر و أنا أقرأ قصيدة النثر أني أقرأ عملا مترجما و ليس نابعا من هذه الأرض..و هذا ينفي الصدق عنه - هذا من وجهة نظري-..أليس كذلك ؟

رابعا : أنا لم أنكر وجود نوع فني و لا أستطيع إلغاء وجوده ببساطة لأنه موجود!
و قد قال بن خلدون : لا تنكرنّ ما ليس بمعهود عندك..

اقرأ حديثي عن نص الأستاذ شريف ثم وضح لي إذا ما كنت متفقا معي أم لا ..و أكرر من فضلك وضح لي موضوع هتلر ..و رجاء لا تستغرب أو تتضايق من علامات التعجب التي وضعتها

تحياتي

تذهب سوزان برنار إلى أنَّ قصيدة النثر هي: «قطعة نثر موجزة بما فيه الكفاية، موحّدة، مضغوطة، كقطعة من بلّور...خلق حرّ، ليس له من ضرورة غير رغبة المؤلف في البناء خارجاً عن كلّ تحديد، وشيء مضطرب، إيحاءاته لا نهائية».

لقصيدة النثر إيقاعها الخاص وموسيقاها الداخلية، والتي تعتمد على الألفاظ وتتابعها، والصور وتكاملها، والحالة العامة للقصيدة.

وكما يقول أنسي الحاج -أحد أهم شعراء قصيدة النثر العربية إن لم يكن أهمهم- عن شروط قصيدة النثر: «لتكون قصيدة النثر قصيدة حقاً لا قطعة نثر فنية، أو محملة بالشعر، شروط ثلاثة: الايجاز والتوهج والمجانية»

هذا بعض القول حول قصيدة النثر...و للحوار بقية بإذن الله

[quote="osama sanad"]

عاطف عبدالعزيز الحناوي كتب:

[b]حاولت أن أفهم من أين أتي أسامة سند بقضية هتلر و الهولوكوست.. فلم أستطع !!


أستاذ عاطف : الا ترى معى ان التلقى هو شعور انتقاءى ؟ .. قد يصل النص ليا بشكل ولحضرتك بشكل .. ولا أرى جدوى لعلامتى التعجب .. وأنا أشرت فى تعليقى الأول على النص أنها رؤيتى .. كإنطباع وكنقد .. وان حبيت أن أفند لحضرتك ما يدفعنى لتلقى النص بهذا الشكل .. أنا هعمل كده .. وده شئ يبدو عادى .. انما الإستثناءى ان حضرتك تتعجب من اننى رأيت النص بعيدا عن توصيفه المباشر .. شريف يكتب القصيده الحداثيه وما بعد الحداثيه وأنا ايضا وجزء كبير من تلقيها يتعلق بتجريد الكلمه من أصولها اللغويه وإرجاعها الى مصادر مرتبطه بالحدث .. كان هذا توصيف (جون كوين) عن قصيدة النثر الحديثه فى مطلعها .. اللى أعتقد برضه ان كاتب النص يتفق معايا فيها .. هههههههههههههههه وعشان كده القول الفصل فى الموضوع ده لشريف

أستاذ : أسامه حضرتك قلت شيئاً رائعاً عن مستويات التلقى وتباين التأويلات من خلال جملتك والتى كان نصها : " قد يصل النص ليا بشكل ولحضرتك بشكل .. ولا أرى جدوى لعلامتى التعجب "
إذا أنا لم أرَ جدوى للفصل بين أراء سيادتكم وأراء الأستاذ عاطف .. فكل منكما له رؤيته الخاص به ... ثم أننى هنا كى اتعلم فقط وأستفيد من التعليقات المرتبطة بقصيدتى
عموماً شكراً لك مداخلاتك يا أخى فى الحداثة

قرأت لأحد أساتذة النقد بجامعة الاسكندرية أنه قال : المبدع الحقيقي هو من لا يجعلك تشعر أنه مقيد و مكبل بالقواعد و القيود اللغوية بل هو- المبدع - يشعرك بأنه حر طليق و كأن لا شئ يقيده..و هو يقصد ان المبدع يجب ألا تشعر في إبداعه بأنه يتكلف المشقة أو أن القيود اللغوية( من نحو و صرف و عروض ) تحد و تقلل من خياله و إبداعه

فمثلا يقول الشاعر :

نقّل فؤادك ما تشاء من الهوى== ما الحبّ إلا لحبيب الأول
كم منزل في الأرض يألفه الفتي== و حنينه أبدا لأول منزل

لا أملك أمام هذه القدرة اللغوية و التمكن العالي إلا أن أقول أن هذا مبدع حقيقي و غير متكلف ..فهو قد أصاب الهدف بكلمات قليلة و ببلاغة عالية..أليس هذا إيجاز و تكثيف و صورة شعرية رائعة...ألا يمكن أن نسمي هذا القول حداثة ؟

في مثالي السابق ..هل تشعرون بقيود اللغة و العروض ...؟ لا أظن

ثم ..لماذا الغموض ؟..و هذا عامل مهم قد سبّب بعد الناس عن الشعر أكثر و أكثر

و إذا عدنا لشعر التفعيلة مثلا ..وجدنا أنه رغم تمرده و حداثيته لم يلغ العروض و الأوزان التي هى جزء من جوهر اللغة العربية و خصائصها الفريدة...لأن اللغة العربية موسيقية بطبعها و تكوينها ..أليس كذلك ؟

فما المانع إذا أن نسمي الأشياء بأسمائها الحقيقية و نقول هذا شعر و هذا نثر ..ما المانع ؟

و تلاحظون أني رغم تحفظى علي قصيدة النثر - كما تسمونها- إلا اني تفاعلت مع النص و كتبت تأويلي و وجهة نظرى عنه و عما وصلني من إبداع الكاتب ( صديقنا الحبيب شريف )...فلا يجوز أن ينفي بعضنا بعضا ...و لكن لابد أن نسمي الأشياء بأسمائها و نختلف و نحن أحباب و دون جدال و مراء و دون مضايقة و رفض لآراء الآخرين


محبتي لك اخي شريف

الأصدقاء الأعزاء / كل عام وأنتم بخير ودائما في تألق ومبروووووووووووك للأخ العزيزعاطف عبد العزيز الحناوي الإشراف على قسم تحت المجهر
وجميل هذا السجال الذي أثرى تحت المجهر وهذا هو الغرض وربما لن أضيف جديدا ولكن أعجبتني المناقشة ولهذا سأشترك معكم بشأن عنوان القصيدة عنوان جديد وغريب ولكن لفترة ربما يكون أوقع لو قلنا أرحام معلقة وفي رأيي لو طرق هذا الموضوع بلون آخر لوجد صدى أكثروربما استطاع الكاتب التعبير عنه بشكل أكثر شمولية ،أما عن قصيدة النثر وما يطرق عن تسييل الألوان الأدبية فأنا لا أشجع هذا الاتجاه وطبعا كل واحد منا يعبر عن ذائقته الخاصة وأطرح هذا التساؤل
لماذا نريد أن نجدد لمجرد التجديد كأن نقول قصيدة النثر أو المسرواية وغير ذلك وعلى أية حال الكاتب لديه هنا أفكار يود التعبير عنها ولكن بحكم تناولها في قالب القصيدة ربما لا يكون في صالح العمل .
أعجبتني بعض التعبيرات التي تعكس أن الكاتب لديه ما يقوله لو تخير القالب المناسب لفكرته
" سأداعب أغنيات الصباح بلا ملل"
"كالجنى المُتعطش لذبح الحواديت"
أما كلمة إنتصف فهي انتصف لأنها فعل خماسي
تحية تقدير وإعزاز لمن مر بالقصيدة وفي انتظار دائم للمشاركات وتحية للأخ العزيز شريف تحياتي لكم جميعا

د/عطيات أبو العينين كتب:

الأصدقاء الأعزاء / كل عام وأنتم بخير ودائما في تألق ومبروووووووووووك للأخ العزيزعاطف عبد العزيز الحناوي الإشراف على قسم تحت المجهر
وجميل هذا السجال الذي أثرى تحت المجهر وهذا هو الغرض وربما لن أضيف جديدا ولكن أعجبتني المناقشة ولهذا سأشترك معكم بشأن عنوان القصيدة عنوان جديد وغريب ولكن لفترة ربما يكون أوقع لو قلنا أرحام معلقة وفي رأيي لو طرق هذا الموضوع بلون آخر لوجد صدى أكثروربما استطاع الكاتب التعبير عنه بشكل أكثر شمولية ،أما عن قصيدة النثر وما يطرق عن تسييل الألوان الأدبية فأنا لا أشجع هذا الاتجاه وطبعا كل واحد منا يعبر عن ذائقته الخاصة وأطرح هذا التساؤل
لماذا نريد أن نجدد لمجرد التجديد كأن نقول قصيدة النثر أو المسرواية وغير ذلك وعلى أية حال الكاتب لديه هنا أفكار يود التعبير عنها ولكن بحكم تناولها في قالب القصيدة ربما لا يكون في صالح العمل .
أعجبتني بعض التعبيرات التي تعكس أن الكاتب لديه ما يقوله لو تخير القالب المناسب لفكرته
" سأداعب أغنيات الصباح بلا ملل"
"كالجنى المُتعطش لذبح الحواديت"
أما كلمة إنتصف فهي انتصف لأنها فعل خماسي
تحية تقدير وإعزاز لمن مر بالقصيدة وفي انتظار دائم للمشاركات وتحية للأخ العزيز شريف تحياتي لكم جميعا

أصبح الحوار الآن أكثر ثراء و قوة بمداخلة د/ عطيات

تقبلوا فائق الاحترام و الإعتزاز

أخي شريف ...رجاء أن تطرح وجهة نظرك أنت حول قصيدة النثر ثم بعدها نتناقش

تقبل تحياتي

عاطف

شريف سيد صلاح كتب:

عاطف عبدالعزيز الحناوي كتب:

أخي شريف ...رجاء أن تطرح وجهة نظرك أنت حول قصيدة النثر ثم بعدها نتناقش

تقبل تحياتي

عاطف

أخى العزيز عاطف أنت الآن تطلب الشئ الوحيد الذى سبب الأزمة الكبرى فى الكتابات المصرية الحديثة وهو " المناقشة حول ماهية قصيدة النثر " أستاذنا العزيز لقد تأخرت مصر كثيراً على صعيد الادب بسبب الوقوف على هذا النقاش منذ سنوات ,, فالعالم عبر من قبل الحداثة إلى الحداثة ومن الحداثة إلى بعد الحداثة وأخيراً العالم الآن يقف عند طفرة غير عادية فى الثقافات العامة وخاصة الأدبية وهى مرحلة ما بعد بعد الحداثة عزيزى أنت تعلم أن مصر الآن فى أخر الجدول العربى بالنسبة للشعر فبغداد تتربع على عرش الإبداع والشعر العربى وتقاسمها العرش بيروت محطة النضج الأدبى ثم دول المغرب العربى كتونس والمغرب ...إلخ والسبب فى هذا هو الوقوف دائماً عند الأسئلة التى أصبحت مهترئه هل يمكن أن نسميها " قصيد النثر " ؟
هل هو شعر منثور أم نثر مشعور ؟
لماذا تحطم هذه القصيد معايير الشعر العمودى والتفعيلى ؟
إلـــــــــــــــــــــــــــــخ من الأسئلة التى تقودنا إلى نفس المحطة التى نقف عليها .. أستاذ عاطف عفواً أن أرى النقاش هنا فى هذه المنطقة نقاش لا جدوى له بل نقاش يسحبنا إلى الخلف " بصراحة أنا شايف إنه عيب كبير قوى نقف نتناقش حول مرحلة عدت من زمان والعالم كله عدانا من فترة كبيرة " يمكنك مناقشة القصيدة من وجهة نظرك أنت
أخى العزيز عاطف أشكرك لمداخلتك القيمة
أخيك شريف

شكرا أخي شريف علي هذا الكلام الجيد و المهم في نفس الوقت

لو كنت قرأت تعليقاتي بمزيد من التركيز و عدم أحادية التفكير لوجدت أني لم أظلم قصيدتك و لم أحكم بأهواء شخصية أو نظريات جامدة سواء نظريات حديثة ام قديمة ...رجاء أن تراجع تعليقاتي كلها من البداية .

و هكذا انتهت المناقشة ...وسؤال أخير قبل ألا أتحدث معك أو أي أحد حول هذا الموضوع - لا أريد إجابة بل أريد تفكيرا - لماذا تقدم علينا الغرب في مرحلة النهضة ؟بينما نحن لم نتقدم و نتفوق عليهم في محاولات بناء نهضتنا الحديثة ؟

تحياتي

عاطف عبدالعزيز الحناوي كتب:

شريف سيد صلاح كتب:

عاطف عبدالعزيز الحناوي كتب:

أخي شريف ...رجاء أن تطرح وجهة نظرك أنت حول قصيدة النثر ثم بعدها نتناقش

تقبل تحياتي

عاطف

أخى العزيز عاطف أنت الآن تطلب الشئ الوحيد الذى سبب الأزمة الكبرى فى الكتابات المصرية الحديثة وهو " المناقشة حول ماهية قصيدة النثر " أستاذنا العزيز لقد تأخرت مصر كثيراً على صعيد الادب بسبب الوقوف على هذا النقاش منذ سنوات ,, فالعالم عبر من قبل الحداثة إلى الحداثة ومن الحداثة إلى بعد الحداثة وأخيراً العالم الآن يقف عند طفرة غير عادية فى الثقافات العامة وخاصة الأدبية وهى مرحلة ما بعد بعد الحداثة عزيزى أنت تعلم أن مصر الآن فى أخر الجدول العربى بالنسبة للشعر فبغداد تتربع على عرش الإبداع والشعر العربى وتقاسمها العرش بيروت محطة النضج الأدبى ثم دول المغرب العربى كتونس والمغرب ...إلخ والسبب فى هذا هو الوقوف دائماً عند الأسئلة التى أصبحت مهترئه هل يمكن أن نسميها " قصيد النثر " ؟
هل هو شعر منثور أم نثر مشعور ؟
لماذا تحطم هذه القصيد معايير الشعر العمودى والتفعيلى ؟
إلـــــــــــــــــــــــــــــخ من الأسئلة التى تقودنا إلى نفس المحطة التى نقف عليها .. أستاذ عاطف عفواً أن أرى النقاش هنا فى هذه المنطقة نقاش لا جدوى له بل نقاش يسحبنا إلى الخلف " بصراحة أنا شايف إنه عيب كبير قوى نقف نتناقش حول مرحلة عدت من زمان والعالم كله عدانا من فترة كبيرة " يمكنك مناقشة القصيدة من وجهة نظرك أنت
أخى العزيز عاطف أشكرك لمداخلتك القيمة
أخيك شريف

شكرا أخي شريف علي هذا الكلام الجيد و المهم في نفس الوقت

لو كنت قرأت تعليقاتي بمزيد من التركيز و عدم أحادية التفكير لوجدت أني لم أظلم قصيدتك و لم أحكم بأهواء شخصية أو نظريات جامدة سواء نظريات حديثة ام قديمة ...رجاء أن تراجع تعليقاتي كلها من البداية .

و هكذا انتهت المناقشة ...وسؤال أخير قبل ألا أتحدث معك أو أي أحد حول هذا الموضوع - لا أريد إجابة بل أريد تفكيرا - لماذا تقدم علينا الغرب في مرحلة النهضة ؟بينما نحن لم نتقدم و نتفوق عليهم في محاولات بناء نهضتنا الحديثة ؟

تحياتي

العزيز جداً عاطف الحناوى أشكرك لعدة أشياء منها أولاً إتهامى بآننى لم أقرأ تعليقاتك بتركيز علماً بأننى لم أجدأى تعليق لسيادتكم على القصيدة سواء بالظلم أو بالإشادة
ثانياً أشكرك أيضاً لآنك ترى فى شريف شخص يعشق أن يمدح الناس كتاباته وهذا ظهر من خلال الملامح العامة لتعليقك الأخير بجملة " لوجدت أني لم أظلم قصيدتك و لم أحكم بأهواء شخصية أو نظريات جامدة سواء نظريات حديثة ام قديمة " علماً بأننى لا أهتم على الإطلاق بأى تعليق يخص إيجابيات كتاباتى بل على العكس والله أنا أعشق من يتعامل مع سلبيات قصائدى لآن هذه السلبيات محل الإفادة الحقيقى .. كل ما ضايقنى أن سيادتكم لم تُصرح بوجهة نظرك عن القصيدة النثرية من خلال العمل فقط تكلمت فى المطلق وأنا طلبت منك أخى أن تشرح لنا وجهة نظرك فى شعر النثر من خلال محك عملى وهو النص الموجود أمام سيادتكم أما بخصوص أن النقاش فى ماهية النثر فأنا رفضت هذا تماماً لآن مثل هذه المناقشات كان ينتج عنها مشكلات كبيرة بينى وبين الأعضاء هذا بجانب أن النقاش فى هذه الأمور أصبح شيئاً قديماً لا يمكننا النظر إليه الآن وخير دليل على كلامى هو تعليق استاذتنا د عطيات عندما عبرت عن رفضها لقصيدة النثر من واقع التعليق علماً بأنها لم تضع تعليقها محل التطبيق مع النص المطروح لكنها أكملت ردها قائلة " وعلى أية حال الكاتب لديه هنا أفكار يود التعبير عنها " هنا فقط أتفق معها فى منهج الرأى والرأى الآخر على الرغم من كونها تختلف معى على صعيد النص المطروح .
ثالثا :
أشكرك أخى لغلق باب النقاش بجملة صريحة "و هكذا انتهت المناقشة " لست أدرى هل يكون الحزن هو ما يطوقنى لآن هناك مناقشة مع صديق مثقف إنتهت بلا معنى أم ان الفرح هو ما يجب أن أشعر به لآن هناك مناقشة إنتهت دون أن يخسر شريف استاذه عاطف الحناوى الآخر .
أما بخصوص سؤالك الأخير والذى طرحته بغرض ما قد يتحقق هذا الغرض عندما أنفذ طلبك بعدم الرد على هذا السؤال لذا سمعاً وطاعة لن أجيب على سؤالك أخى كما أردت لكننى أحييك على براع السؤال والذى يحمل فى إجابته حل كل المشكلات الثقافية فى العالم والذى يحمل على غلافه الخارجى حل لمشكلة نقاشنا هذا ..
أخى العزيز تشرفت بسيادتكم
أخيك شريف

عاطف عبدالعزيز الحناوي كتب:

حاولت أن أفهم من أين أتي أسامة سند بقضية هتلر و الهولوكوست.. فلم أستطع !!

لقد قلت منذ حوال 10 أعوام أو يزيد قليلا :

أبي إني أرى في الحلم أني أذبحك

و كانت تلك إشكالية تشغل بالي من حيث انقلاب علاقات المنطق المتعارف عليه !

فالأب في قصة سيدنا ابراهيم و ابنه اسماعيل كان مكلفا بذبح ابنه - فلذة كبده - بتكليف من الله.. لحكمة يعلمها الله و أسهب المفسرون في محاولة بيانها ...و كان من واجب الابن ساعتها أن يطيع الأمر الإلهي

اما في الموقف الذي تجسده قصيدة أخينا الحبيب شريف فهو موقف مناقض للعرف - و للشاعر أن يفعل ما يشاء طالما لم يمس ما علم من الدين بالضرورة - فالأب هو ليس الأب المعتاد و لا الأم ...هو موقف حائر و محزن لأبعد الحدود...و ربما الأم هي الوطن ..و ربما الأب هنا هو القدوة و المثل الاعلي الذي ما عاد كما كان ..ربما !
و يدلنا علي ذلك بعض الألفاظ و الصور مثل امنحوني الثقة..السلم المظلم..تسوء علاقتي ..الخرابات ..مرارة الأيام ..ذبح الحواديت و هكذا...

و بخصوص صورة تسوء العلاقة بين الأكتاف و رأسي المستند عليها..فإنها تعجبني حقا ...لماذا ؟!..لأنها تثبت ما تتحدث عنه القصيدة بشأن اختلال المنطق في الأشياء

الأب دموي ..و يقطع شرايين الذكري ..كيف هذا ؟؟..و ما المنتظر من وراء فساد العلاقات أكثر من هذا ...حتي علاقة الرأس بالأكتاف و الرقبة هي علاقة استناد و اعتماد و هذا منطقي اما غير المنطقي و الذي أجادت في تصويره القصيدة هو فساد هذه العلاقة !

تذكرت للتو أغنية لمطرب أجنبي هو إيمينيم eminem ..كان يكلم فيها أمه ..قد قتلها ..ثم يعتذر لها ...و هو يحكي كيف كانت تعامله بقسوة و بشاعة و بلذة سادية مجنونة ..انظروا انعكاس المنطق و فساد العلاقات الطبيعية ..لقد عكست قصيدة أخي شريف كل هذا بمهارة و دقة ..

أما بخصوص تحفظي يا أخي شريف علي قصيدة النثر ..فهذا أمر نتحدث فيه فيما بعد بإذن الله

تقبلوا تحياتي

عاطف عبد العزيز الحناوى

الاسكندرية 14-1-2012

شريف أخي الحبيب أنا لم أقصد مضايقتك بكلامي ... وهذا تعليقي القديم بتاريخ 14 يناير حول قصيدتك ...فرجاء لا تتضايق مني أو من كلامي ..فلا شئ يستحق - مهما كان - أن يخسر إنسان إنسانا جميلا و مبدعا مثلك...و أقول لك ما الذي جعلني أبتعد عن ساحة الفن أعواما عديدة قاربت العشرة سنوات : حدث خلاف بين صديقين لي و كانا أكثر من أخوة فحاولت الإصلاح بينهما فإذا بكل منهما يكيل الاتهامات للآخر بشكل قبيح و محزن فما كان مني إلا أن تركت قصر الثقافة و لم أرجع إليه إلى الآن !! ... فأنا لا أحتمل الخلاف بين الناس فما بالك لو كنت أنا جزءا من هذا الخلاف ؟!...سامحني أرجوك واقرأ تعليقي السابق الذى اقتبسته هنا من أجلك أنت
ألا تعتبر هذا تفاعلا مني مع النص ...؟

تحياتي من أخيك عاطف...و رجاء ألا تتضايق مني و من كلامي و ممكن تجاوب عن السؤال اللي سألتهولك و مافيش مشاكل